Аяан Хирси Али - Ayaan Hirsi Ali

Аяан Хирси Али
Али в 2016 году
Родившийся	Аяан Хирси Маган (1969-11-13) 13 ноября 1969 г. (51 год) Могадишо, Сомали
Гражданство	Нидерланды Соединенные Штаты
Альма-матер	Лейденский университет
Род занятий	Политик и автор
Организация	Фонд AHA
Известен	Права женщин защита, критика увечье женских половых органов, критика религии, критика ислама
Известная работа	Дева в клетке Неверный: Моя жизнь Кочевник: от ислама к Америке
Политическая партия	2001–02: Лейбористская партия (PvdA) 2002–06: Народная партия за свободу и демократию (ВВД)
Супруг (а)	Найл Фергюсон ​ (м. 2011)​
Дети	1

Аяан Хирси Али (/аɪˈjɑːпˈчасɪərsяˈɑːля/; Нидерландский язык:[aːˈjan iːrsi aːli] (Слушать); Сомалийский: Аяан Ксирси Кали: Аян Ширси Али; родившийся Аяан Хирси Маган,^[а] 13 ноября 1969 г.)^[1] родившаяся в Сомали голландско-американская активистка, феминистка, писательница, ученый и бывший политик.^[2][3] Она получила международное внимание как критик ислам и выступают за права и самоопределение мусульманских женщин, активно выступая против принудительный брак, честь насилия, детский брак и увечье женских половых органов.^[4][5] Она основала организацию по защите прав женщин, Фонд AHA. Аяан Хирси Али работает в Институт Гувера и Американский институт предпринимательства.^[6][7]

В 2003 году Хирси Али был избран членом палата представителей, то нижняя палата из Генеральные штаты Нидерландов, представляющий правый центр Народная партия за свободу и демократию (ВВД). Политический кризис, связанный с ее правомерностью. Голландское гражданство - а именно обвинение в том, что она солгала по своему заявлению о политическом убежище^[8]- привело к ее уходу из парламента и косвенно к падению второй кабинет Балкененде в 2006 году.

Хирси Али - бывший мусульманин, который отверг веру и стал атеист,^[9] и был вокалом критик ислама. В 2004 году она работала над короткометражным фильмом с Тео Ван Гог, озаглавленный Подчинение, который изображал угнетение женщин под фундаменталист Исламское право и критиковало сам исламский канон. Фильм вызвал споры и угрозы смертью. Затем Ван Гог был убит через несколько дней после выхода фильма на экраны. Мохаммед Буйери, марокканско-голландский Исламский террорист. Хирси Али утверждает, что «ислам - это отчасти религия, а отчасти военно-политическая доктрина, часть, которая является политической доктриной, содержит мировоззрение, систему законов и моральный кодекс, которые полностью несовместимы с нашей конституцией, нашими законами и наш образ жизни ".^[10] В ее книге Еретик (2015) она призывает к реформированию ислама, победив Исламисты и поддержка реформисты-мусульмане.^[11][12]

В 2005 году Хирси Али назвал Время журнал как один из 100 самых влиятельных людей в мире.^[13] Она также получила несколько наград, в том числе награду за свободу слова от датской газеты. Jyllands-Posten,^[14] шведский Либеральная партия Премия за демократию,^[15] и награда «Моральное мужество» за приверженность разрешению конфликтов, этике и мировому гражданству.^[16] Критики обвиняют Али в том, что она построила свою политическую карьеру на Исламофобия, и подвергнуть сомнению ее научную квалификацию "авторитетно говорить об исламе и арабском мире". Ее работы обвиняли в использовании нео-востоковед изображения и быть постановлением колониального "цивилизационная миссия "дискурс.^[17][18][19] Хирси Али эмигрировал в Соединенные Штаты и стал гражданином США в 2013 году.

ранняя жизнь и образование

Аяан родился в 1969 году.^[20] в Могадишо, Сомали.^[21] Ее отец, Хирси Маган Иссе, был видным членом Демократический фронт сомалийского спасения и ведущая фигура в Сомалийская революция. Вскоре после ее рождения ее отец был заключен в тюрьму из-за его противодействия Сиад Барре правительство.^[22][23] Отец Хирси Али учился за границей и был против увечье женских половых органов, но пока он был в тюрьме, бабушка Хирси Али заставила мужчину провести ей процедуру, когда Хирси Али было пять лет. По словам Хирси Али, ей повезло, что ее бабушка не смогла найти женщину для проведения процедуры, поскольку нанесение увечий было «гораздо мягче», когда выполнялось мужчиной.^[22]

После того, как ее отец сбежал из тюрьмы, он и его семья покинули Сомали в 1977 году, отправившись в Саудовская Аравия а затем в Эфиопия, прежде чем заселиться Найроби, Кения к 1980 году. Там он наладил для них комфортную жизнь высшего сословия. Хирси Али посещала англоязычную среднюю школу для девочек-мусульманок. К тому времени, когда она достигла подросткового возраста, Саудовская Аравия финансировала религиозное образование во многих странах, и ее религиозные взгляды становились влиятельными среди многих мусульман. Харизматичный религиозный учитель, получивший образование под этой эгидой, присоединился к школе Хирси Али. Она вдохновила подростка Аяана, а также некоторых однокурсников принять более строгие саудовские интерпретации ислама, в отличие от более расслабленных версий, которые распространены в Сомали и Кении. Позже Хирси Али рассказывала, что на нее давно произвело впечатление Коран и все детство жила «Книгой для Книги».^[24]

Она сочувствовала взглядам Исламист мусульманское братство, и носил хиджаб со школьной формой. В то время это было необычно, но стало более распространенным среди некоторых молодых мусульманских женщин. В то время она согласилась с фетва объявлен против Британский индийский писатель Салман Рушди в ответ на изображение исламского пророка Мухаммеда в его романе Сатанинские стихи.^[25] После окончания средней школы Хирси Али в течение одного года посещал секретарские курсы в Valley Secretarial College в Найроби.^[26] Когда она росла, она также читала приключенческие рассказы на английском языке, такие как Нэнси Дрю сериал с архетипами современных героинь, раздвинувших границы общества.^[27]Кроме того, вспоминая, как ее бабушка отказывала солдатам войти в свой дом, Хирси Али ассоциировала с Сомали «образ сильных женщин: та, которая проносит еду, и та, которая стоит там с ножом против армии и говорит:« Вы не можете заходи в дом ». И я стал таким. И мои родители и моя бабушка не понимают этого сейчас - из-за того, что я сказал о Коране. Я стал ими, только по-другому ».^[22]

Ранняя жизнь в Нидерландах

Хирси Али приехала в Нидерланды в 1992 году. В том же году она приехала из Кении, чтобы навестить свою семью в Дюссельдорф и Бонн, Германия и уехал в Нидерланды, чтобы избежать брака по расчету. Оказавшись там, она попросила политическое убежище и получил вид на жительство. В своем заявлении она использовала раннюю фамилию своего деда по отцовской линии и с тех пор известна на Западе как Аяан Хирси Али. Она получила вид на жительство в течение трех-четырех недель после прибытия в Нидерланды.^[28][29]

Сначала она занимала разные краткосрочные работы, от уборщицы до сортировочного поста.^[26] Она работала переводчиком в центре для беженцев в Роттердаме, который, по словам друга, у которого в 2006 г. Наблюдатель газета, глубоко ее отметила.^[30]

Как заядлый читатель, в Нидерландах она нашла новые книги и способы мышления, которые одновременно расширили ее воображение и напугали. Зигмунд Фрейд Работа познакомила ее с альтернативной системой морали, не основанной на религии.^[31] За это время она прошла курсы нидерландский язык и годичный вводный курс в социальная работа на Hogeschool De Horst в Дриберген. Она сказала, что была впечатлена тем, насколько хорошо функционирует голландское общество.^[31] Чтобы лучше понять его развитие, она училась в Лейденский университет (Лейден, Нидерланды ), где она получила Магистр степень в области политическая наука в 2000 г.

В период с 1995 по 2001 год Хирси Али также работал независимым сомалийско-голландским устным и письменным переводчиком, часто работая с сомалийскими женщинами в центрах убежища, общежитиях для женщин, подвергшихся насилию, а также в голландской службе иммиграции и натурализации (IND, Immigratie- en Naturalisatiedienst). Работая в IND, она стала критически относиться к тому, как он обращается с просителями убежища.^[26] Благодаря своему образованию и опыту, Хирси Али говорит на шести языках: английском, Сомалийский, арабский, суахили, Амхарский, и нидерландский язык.^[22]

Политическая карьера

После получения диплома Хирси Али стала научным сотрудником Виарди Бекман Стихтинг (WBS), мозговой центр левоцентристов Лейбористская партия (PvdA). Управлял вечеринкой профессор Лейденского университета Рууд Кул. Написание Хирси Али для WBS было вдохновлено работами неоконсервативного востоковеда. Бернард Льюис.^[32]

Она разочаровалась в исламе и была шокирована 11 сентября нападения в США в 2001 г., для чего Аль-Каида в итоге взял на себя ответственность. После прослушивания видеозаписей Усама бен Ладен цитируя «слова оправдания» в Коране для нападений, она написала: «Я взяла Коран и хадис и начал их просматривать, чтобы проверить. Я ненавидел это делать, потому что знал, что найду там цитаты бен Ладена ».^[33] В течение этого переходного периода она стала рассматривать Коран как относительный - это был исторический документ и «просто еще одна книга».^[34]

Чтение Атеистический манифест («Манифест атеиста») Лейденский университет философ Герман Филипс помог убедить ее отказаться от религии. Она отказался от ислама и признал ее неверие в бога в 2002.^[35] Она начала формулировать свою критику ислама и Исламская культура, опубликовал множество статей на эти темы и стал частым выступающим в телевизионных новостях и на форумах общественных дебатов. Она подробно обсудила свои идеи в книге под названием De zoontjesfabriek (Фабрика Сыновей) (2002). В этот период ей впервые стали поступать угрозы убийством.^[35]

Cisca Dresselhuys, редактор феминистского журнала Опзий, познакомил Хирси Али с Геррит Залм, парламентский лидер правоцентристских Народная партия за свободу и демократию (ВВД) и член партии Нили Крус, затем Еврокомиссар по конкуренции. По их настоянию Хирси Али согласился перейти в их партию ВВД и баллотировался на выборах в парламент. С ноября 2002 г. по январь 2003 г. она жила за границей, находясь на заработной плате ассистентом ВВД.

В 2003 году 33-летний Хирси Али успешно участвовал в парламентских выборах. Она сказала, что голландское государство всеобщего благосостояния не обращает внимания на жестокое обращение с мусульманскими женщинами и девушками в Нидерландах и их социальные потребности, что способствует их изоляции и угнетению.^[36]

Во время своего пребывания в парламенте Хирси Али продолжала критиковать ислам, и многие из ее заявлений вызвали споры. В интервью в голландской газете Trouw, она сказала, что по западным стандартам Мухаммед, представленный в Коране, будет считаться педофил. Жалоба на религиозную дискриминацию была подана против нее 24 апреля 2003 года мусульманами, которые возражали против ее заявлений. Прокуратура решила не возбуждать дело, поскольку ее критика «не сделала никаких выводов в отношении мусульман и их ценность как группы не отрицается».^[37]

Фильм с Тео Ван Гогом

Тео Ван Гог

Работа с писателем и режиссером Тео Ван Гог, Хирси Али написал сценарий и озвучил Подчинение (2004),^[38] короткометражный фильм, в котором критиковалось обращение с женщины в исламском обществе.^[39] Рядом с отрывками из Коран были сцены, где актрисы изображали мусульманских женщин, страдающих от жестокого обращения. Обнаженная актриса, одетая в полупрозрачный паранджа был показан с текстами из Коран написано на ее коже. Эти тексты относятся к числу тех, которые часто интерпретируются как оправдание порабощения мусульманских женщин. Выпуск фильма вызвал возмущение у многих голландских мусульман.

Мохаммед Буйери, 26 лет Голландский марокканский Исламист и член мусульманской террористической организации Hofstad Group убил Ван Гога в Амстердам улица 2 ноября 2004 г.^[40] Буйери выстрелил в Ван Гога из пистолета восемь раз, сначала с большого расстояния, а затем с близкого расстояния, когда раненый режиссер лежал на земле. Он был уже мертв, когда Буйери перерезал ему горло большим ножом и попытался обезглавить его. Буйери оставил письмо, приколотое к телу Ван Гога маленьким ножом; в первую очередь это была угроза смерти Хирси Али.^[41][42] В Голландская секретная служба немедленно повысили уровень безопасности, который они обеспечивали Хирси Али.^[43] Буйери был приговорен к пожизненное заключение без условно-досрочное освобождение.^[44]

В 2004 году рэп-песня о Хирси Али под названием Хирси Али Дис был подготовлен и распространен в Интернете группой под названием «Гаагская связь». Лирика включала жестокие угрозы против ее жизни. Рэпперы были привлечены к ответственности по статье 121 Уголовного кодекса Нидерландов за то, что препятствовали исполнению Хирси Али ее работы в качестве политика. В 2005 году они были приговорены к общественным работам и условному тюремному заключению.^[45]

Хирси Али скрылась с помощью государственных служб безопасности, которые перевезли ее из одного места в другое в Нидерландах. Они перевезли ее в США на несколько месяцев. 18 января 2005 года она вернулась в парламент. 18 февраля 2005 г. она рассказала, где она и ее коллега Герт Вилдерс жили. Она потребовала нормальный, охраняемый дом, который ей предоставили неделю спустя.

В январе 2006 года Хирси Али был признан «Европейцем года» Ридерз Дайджест, американский журнал. В своем выступлении она призвала к действиям, чтобы предотвратить развитие Ирана. ядерное оружие. Она также сказала, что Махмуд Ахмадинежад следует поверить в его намерение организовать конференцию для исследования объективных свидетельств Холокост, отметив, что этот предмет не преподается на Ближнем Востоке. Она сказала: «До того, как я приехала в Европу, я никогда не слышала о Холокосте. Так обстоит дело с миллионами людей на Ближнем Востоке. Такая конференция должна убедить многих людей отказаться от их отрицания геноцида против евреи."^[46] Она также сказала, что то, что некоторые называют «западными ценностями» свободы и справедливости, универсально. Но она думала, что Европа добилась большего успеха, чем большинство регионов мира, в обеспечении правосудия, поскольку она гарантирует свободу мысли и дебатов, необходимую для критического самоанализа. По ее словам, сообщества не могут реформироваться, если «невозможно скрупулезное исследование всех прежних и нынешних доктрин».^[47] Хирси Али был выдвинут кандидатом в Нобелевская премия мира в том же месяце норвежским парламентарием Кристиан Тибринг-Джедде.^[48]

В марте 2006 г. она подписала письмо под названием «МАНИФЕСТ: Вместе противостоять новому тоталитаризму ".^[49] Среди одиннадцати других подписавших был Салман Рушди; будучи подростком, Хирси Али поддерживал фетву против него. Письмо было опубликовано в ответ на протесты в Исламский мир окружающий Jyllands-Posten Противоречие мультфильмов Мухаммеда в Дании и поддерживал свободу печати и свободу выражения мнения.

27 апреля 2006 г. голландский судья постановил, что Хирси Али пришлось покинуть свой нынешний безопасный дом по секретному адресу в Нидерландах. Ее соседи жаловались, что она создала неприемлемый риск для безопасности, но полиция заявила, что этот район был одним из самых безопасных мест в стране, поскольку у них было много сотрудников, назначенных для защиты Хирси Али.^[50] В интервью в начале 2007 года Хирси Али отметила, что голландское государство потратило около 3,5 миллионов евро на ее защиту; угрозы в ее адрес вызывали страх, но она считала важным высказывать свое мнение. Сожалея о смерти Ван Гога, она сказала, что гордится их совместной работой.^[51]

Частный траст, Фонд свободы слова, была основана в 2007 году в Нидерландах, чтобы помочь финансировать защиту Аяна Хирси Али и других мусульманских диссидентов.^[52]

Споры о голландском гражданстве

В мае 2006 года телепрограмма Зембла сообщила, что Хирси Али предоставила ложную информацию о своем имени, возрасте и стране проживания при первоначальном подаче заявления о предоставлении убежища.^[53] В своем ходатайстве о предоставлении убежища она утверждала, что бежала от принудительного брака, но Зембла В репортаже были представлены интервью с ее семьей, которая отвергла это утверждение.^[54] В программе утверждалось, что, вопреки утверждениям Хирси Али о том, что она бежала из зоны боевых действий в Сомали, член парламента в течение 12 лет, прежде чем она обратилась за статусом беженца в Нидерланды, жила комфортно в условиях высшего среднего класса в безопасных условиях в Кении со своей семьей. 1992 г.

По ее версии событий, она бежала от гражданской войны в Сомали, была вынуждена вступить в брак по расчету с мужчиной, которого никогда не встречала, и не присутствовала на своей свадьбе. После побега она была вынуждена скрываться в Нидерландах, поскольку ее бывший муж и братья отца должны были по сомалийскому обычаю совершить убийство чести. Показания различных свидетелей сильно отличались от ее. По их словам, она покинула Сомали до любого массового насилия и вела комфортную жизнь, принадлежащую к высшему среднему классу, в соседней Кении, где она посещала мусульманскую школу для девочек и получила полное образование в западном стиле с акцентом на гуманитарные науки и науки. , ее брат ходил в христианскую школу, она солгала голландской иммиграционной службе о том, что приехала из Сомали, чтобы ее не отправили обратно в Кению, и они утверждают, что она встретила своего мужа за несколько дней до свадьбы. После нескольких встреч с ним они утверждают, что она согласилась на брак, хотя ее мать сказала, что Аяан должна закончить свое образование, чтобы она могла позволить себе уйти от него, если брак окажется неудачным. Они также утверждают, что Хирси Али присутствовала на свадьбе, что позже отрицал ее брат, и, по словам нескольких свидетелей, казалось, что она была довольна. Хирси Али все это отрицает. По пути в Канаду, она говорит, что ехала в Голландию поездом во время остановки в Германии и подала прошение о политическом убежище. Во время пребывания в Голландии она регулярно получала письма от отца.^[55] В документальном фильме также цитируется несколько коренных сомалийцев, которые заявили, что в Сомали нет традиции убийств чести, что оспаривается.^[56]

Хирси Али призналась, что солгала о своем полном имени, дате рождения и способе приезда в Нидерланды, но настаивала на том, что пыталась бежать от принудительного брака. Она отметила, что ее первая книга, Фабрика Сыновей (2002), предоставила ее настоящее имя и дату рождения. Она также заявила об этом в интервью в сентябре 2002 года, опубликованном в политическом журнале. HP / De Tijd.^[57][58][59] и в интервью в VARA gids (2002).^[60] Хирси Али заявила в своей автобиографии 2006 года (2007 на английском языке), что она полностью раскрыла этот вопрос должностным лицам ВВД, когда ее пригласили баллотироваться в парламент в 2002 году.^[61] Неизвестно, на каком основании она получила политическое убежище. Что касается ее имени, она подала заявление о предоставлении убежища от фамилии своего деда, на которое она имела право; Позже она сказала, что это было сделано, чтобы избежать возмездия со стороны ее клана.^[62] В ходе более позднего парламентского расследования иммиграции Хирси Али был пересмотрен голландский закон, регулирующий имена. Кандидат может на законных основаниях использовать фамилию, полученную от любого поколения, начиная с прародителя. Таким образом, заявление Хирси Али, хотя и противоречило клановому обычаю именования, было законным в соответствии с законодательством Нидерландов. Вопрос о ее возрасте не волновал.^[63] В 2006 году в СМИ возникли слухи о том, что она может потерять голландское гражданство из-за этих проблем, что лишит ее права избираться в парламент. Сначала министр Рита Вердонк сказала, что не будет заниматься этим вопросом.^[64] Позже она решила расследовать процесс натурализации Хирси Али. Следствие установило, что Хирси Али незаконно получила голландское гражданство, поскольку солгала о своем имени и дате рождения. Однако более поздние расследования установили, что она имела право использовать имя Али, потому что это было имя ее деда. Вердонк перешел к аннулированию гражданства Хирси Али, что позже было отменено по настоянию парламента.^[65]

15 мая 2006 г., после выхода в эфир Зембла появились документальные новости, в которых говорилось, что в сентябре Хирси Али, скорее всего, переедет в Соединенные Штаты. Сообщается, что она собиралась написать книгу под названием Ярлык к просветлению и работать в Американском институте предпринимательства.^[66] 16 мая Хирси Али подала в отставку из парламента после того, как признала, что солгала по своему ходатайству о предоставлении убежища. На пресс-конференции она заявила, что факты были публично известны с 2002 года, когда они были опубликованы в средствах массовой информации и в одной из ее публикаций. Она также повторила свое заявление о предоставлении убежища для предотвращения принудительного брака, заявив: «Как часто люди, ищущие убежища, называют разные имена? Наказание за лишение меня голландского гражданства непропорционально». Заявленной ею причиной немедленного ухода в отставку стало растущее внимание СМИ. В связи с тем, что в апреле 2006 года голландский суд постановил, что она должна покинуть свой дом к августу 2006 года, в сентябре 2006 года она решила переехать в Соединенные Штаты.^[67]

После долгих и эмоциональных дебатов в голландском парламенте все основные партии поддержали движение с просьбой к министру изучить возможность особых обстоятельств в случае Хирси Али. Хотя Вердонк оставалась убежденной, что применимое право не оставляет ей возможности учитывать такие обстоятельства, она решила принять это ходатайство. В ходе дискуссии она заявила, что Хирси Али все еще имел голландское гражданство в период пересмотра. Очевидно, объявленное ею «решение» отражало текущую позицию голландского правительства. На тот момент у Хирси Али было шесть недель на то, чтобы отреагировать на отчет, прежде чем было принято окончательное решение о ее гражданстве. Вердонк подверглась резкой критике за ее действия в столь деликатном деле.^[68] В дополнение к голландскому паспорту Хирси Али сохранила голландский паспорт. вид на жительство на основании того, что он политический беженец. По словам министра, это разрешение у нее нельзя было отобрать, так как оно было выдано более 12 лет назад.

Реагируя на новости о планируемом переезде Хирси Али в США, бывший лидер ВВД Ганс Вигель заявил, что ее отъезд "не будет убытком для ВВД и не будет убытком для палата представителей ".^[69] Он сказал, что Хирси Али была храброй женщиной, но ее мнения расходились. Бывший парламентский лидер ВВД, Йозиас ван Арсен, заявила, что "для голландского общества и политики болезненно, что она покидает Палату представителей".^[70] Еще один депутат ВВД, Биби де Врис, сказала, что если что-то случится с Хирси Али, у некоторых людей в ее партии будут «руки в крови». Заместитель государственного секретаря США Роберт Зеллик заявила в мае 2006 г., «мы признаем, что она очень смелая и впечатляющая женщина, и ее ждут в США».^[71]

23 мая 2006 г. Аяан Хирси предоставил Нью-Йорк Таймс несколько писем, которые, как она считала, помогут понять ее прошение о предоставлении убежища от 1992 года.^[72][73] В одном письме ее сестра Хавейя предупредила ее, что ее разыскивает вся большая семья (после того, как она сбежала в Нидерланды), а в другом письме отец осудил ее. Кристофер ДеМут, президент Американский институт предпринимательства (AEI), сказал, что споры о предоставлении убежища не повлияют на назначение. Он заявил, что все еще с нетерпением ждет возможности «поприветствовать ее в AEI и в Америке».

27 июня 2006 года правительство Нидерландов объявило, что Хирси Али сохранит свое голландское гражданство.^[74] В тот же день было обнародовано письмо, в котором Хирси Али выразил сожаление по поводу дезинформации министра Вердонка. Хирси Али было разрешено сохранить ее имя. Иммиграционные правила Нидерландов разрешали лицам, ищущим убежища, использовать имена бабушек и дедушек. Ее дедушка использовал фамилию Али до тридцати лет, а затем перешел на Маган, которая была фамилией ее отца и ее семьи. 1845 год рождения этого деда осложнил расследование. (Отец Хирси Али Хирси Маган Иссе была младшей из его многочисленных детей и родилась, когда ее дедушке было около 90).^[75] Позже в тот же день Хирси Али через своего адвоката и в телевизионных интервью заявила, что она подписала заявление об отставке, составленное Министерством юстиции, под принуждением.^[76] Она чувствовала, что это было вынуждено для того, чтобы сохранить свой паспорт, но она не хотела усложнять рассмотрение заявки на визу в США. По состоянию на 2006 г.^{[Обновить]} у нее все еще был голландский паспорт.

На специальном заседании парламента 28 июня 2006 г. были подняты вопросы по этим вопросам. Последовавшие за этим политические потрясения 29 июня в конечном итоге привели к падению Второй кабинет Балкененде.^[77]

Жизнь в США

Аяан в 2006 году

В 2006 году Хирси Али занял позицию в Американский институт предпринимательства в Вашингтоне, округ Колумбия;^[78] поскольку голландское правительство продолжало обеспечивать ее безопасность, это потребовало увеличения их усилий и затрат.^[79]

Ее высокий общественный статус и откровенность продолжали вызывать споры. 17 апреля 2007 г. местная мусульманская община в г. Джонстаун, Пенсильвания протестовали против запланированной лекции Хирси Али в местном кампусе Питтсбургский университет. Питтсбург имам Сообщается, что Фуад Эль Бейли сказал, что активист заслужил смертный приговор но его следует судить и судить в исламской стране.^[80]

25 сентября 2007 года ее принял Хирси Али. Карта постоянного жителя США (зеленая карта).^[81] В октябре 2007 года она вернулась в Нидерланды, продолжив свою работу в AEI с секретного адреса в Нидерландах. В Голландский министр юстиции Хирш Баллин сообщил ей о своем решении, что с 1 октября 2007 г. голландское правительство больше не будет платить за ее безопасность за рубежом. В том году она отклонила предложение жить в Дании, заявив, что намерена вернуться в Соединенные Штаты.^[82]

С 2016 по 2019 годы она была научным сотрудником проекта «Будущее дипломатии» Белферского центра науки и международных отношений Гарвардской школы Кеннеди.^[83]

Хит-лист Аль-Каиды

В 2010^[84] Анвар аль-Авлаки опубликовал хит-лист в своем Журнал Inspire, в том числе Аяан Хирси Али, Герт Вилдерс и Салман Рушди вместе с карикатуристами Ларс Вилкс и три Jyllands-Posten штатные сотрудники: Курт Вестергаард, Карстен Юсте, и Флемминг Роуз.^[85][86][87] Позже список был расширен за счет включения Стефан "Шарб" Шарбонье, кто был убит в результате теракта на Чарли Эбдо в Париже вместе с еще 11 людьми. После нападения «Аль-Каида» призвала к новым убийствам.^[88]

Университет Брандейса

В начале 2014 г. Университет Брандейса в Массачусетс объявил, что Али будет вручена почетная степень на церемонии вручения дипломов. В начале апреля университет отменил свое предложение после проверки ее заявлений, проведенной в ответ на протесты со стороны Совет по американо-исламским отношениям (CAIR) и лоббирование Джозеф Э. Б. Лумбард, Руководитель отдела исламоведения, другие преподаватели и несколько студенческих групп, которые обвинили Хирси Али в "язык вражды ". Президент университета Фредерик М. Лоуренс сказала, что «некоторые из ее прошлых заявлений» несовместимы с «основными ценностями» университета, поскольку являются «исламофобскими».^[89] Другие высказали мнения как за, так и против этого решения.^[90] В университете сказали, что она может приехать в кампус для диалога в будущем.

Отказ университета от приглашения вызвал споры и осуждение среди некоторых.^[91][92][93] Но, Экономист отметил в то время, что «Массовое осуждение существующих религий Хирси Али просто не принято в американской политике». В нем говорилось, что «явный консенсус в Америке экуменический и сильно прорелигиозный. ..."^[94] В университете проводилось различие между открытым интеллектуальным обменом, который мог произойти, если бы Хирси Али прибыла в кампус для диалога, и появлением, чтобы отметить ее почетной степенью.^[94]

Представитель Брандейса сказал, что Али не пригласили выступить на церемонии открытия, а просто чтобы он был среди почетных лауреатов.^[95] Она утверждала, что ее пригласили выступить, и шокирована действиями Брандейса.^[96] Хирси Али сказал, что письмо CAIR искажает ее и ее работу, но что оно уже давно доступно в Интернете.^[97][98] Она сказала, что «дух свободы слова» был предан и задушен.^[99]

Дэвид Бернштейн, профессор права в Университете Джорджа Мейсона, раскритиковал решение Брандейса как нападение на академические ценности свободы исследования и интеллектуальной независимости.^[100]

Лоуренс Дж. Хаас, бывший директор по коммуникациям и пресс-секретарь Вице-президент Альберт Гор, опубликовал открытое письмо, в котором говорилось, что президент Брандейса «поддался политкорректности и давлению групп интересов, решив, что ислам выходит за рамки законного расследования ... что такое решение особенно ужасно для президента университета, поскольку университетский городок - именно то место, где можно поощрять свободное обсуждение даже спорных вопросов ".^[101]

Назначение Южным юридическим центром бедности

В октябре 2016 г. Южный правовой центр бедности обвинил Аяана и мусульманского активиста Мааджид Наваз, как «антимусульманских экстремистов», что вызвало протесты в нескольких известных газетах.^{[102][103][104]} В Фонд Лантос за права человека и справедливость написала публичное письмо в SPLC с просьбой отозвать объявления.^[105]

В апреле 2018 года SPLC полностью отозвал список «антимусульманских экстремистов» после того, как Наваз пригрозил судебным иском по поводу его включения в список.^[106] В июне 2018 года SPLC рассчитался с Навазом, заплатив ему 3,375 миллиона долларов США и принесший извинения.^[107]

Тур по Австралии

В апреле 2017 года она отменила запланированный тур по Австралии. Это последовало за публикацией в Facebook видео шести австралийских мусульманок, которые обвинили ее в том, что она «звезда мировой исламофобской индустрии» и в получении прибыли от «индустрии, которая существует для дегуманизации мусульманских женщин», но не призвали ее отменить ее путешествие. Али ответил, что упомянутые женщины «несут воду» в пользу радикальных исламистов, и заявил, что «исламофобия» - вымышленное слово. Она объяснила, что отмена была связана с проблемами безопасности и организационными проблемами.^{[108][109][110][111][112]}

Социальные и политические взгляды

Хирси Али присоединился к ВВД политическая партия в 2002 году; в нем сочетаются «классически либеральные» взгляды на экономику, внешнюю политику, преступность и иммиграцию с либеральной социальной позицией в отношении абортов и гомосексуализма. Она говорит, что восхищается Фриц Болкештейн, бывший Еврокомиссар и идейный лидер партии.^[113]

Хирси Али - основатель и президент Фонд AHA, некоммерческая гуманитарная организация по защите женщин и девочек в США от политического ислама и вредных племенных обычаев, нарушающих законы США и международные конвенции. Через Фонд AHA Хирси Али проводит кампании против отказа в получении образования для девочек, калечащих операций на женских половых органах, принудительных браков, насилия и убийств в защиту чести, а также против подавления информации о преступлениях путем неправильного использования и неверного толкования прав на свободу религии и свободу слова в других странах. США и Запад.^[114]

Ислам и мусульмане

Хирси Али критически относится к лечению женщины в исламских обществах и наказания, требуемые консервативными Исламские ученые за гомосексуализм, богохульство и прелюбодеяние. Она публично называла себя мусульманкой до 28 мая 2002 года, когда она признала в своем дневнике, что знала, что это не так.^[115] Она также объяснила в интервью, что начала серьезную переоценку своих религиозных убеждений после терактов 11 сентября и когда она пила вино в итальянском ресторане, заявив: «Я спросила себя: почему я должен гореть в аду только потому, что я пить это? Но еще больше меня побудило то, что все убийцы 11 сентября верили в одного и того же Бога, в которого верил я ».^[116]

В интервью 2007 года в лондонском Вечерний стандарт,^[25] Хирси Али охарактеризовал ислам как «новый фашизм»:

Как и нацизм, зародившийся в видении Гитлера, исламское видение - это халифат - общество, управляемое законами шариата, в котором женщин, занимающихся сексом до брака, забивают камнями до смерти, гомосексуалистов избивают, а таких отступников, как я, убивают. Закон шариата так же враждебен либеральной демократии, как и нацизм ... Насилие присуще исламу - это разрушительный, нигилистический культ смерти. Это узаконивает убийство.

В статье 2007 г. Причина Журнал Хирси Али сказал, что ислам, религия, должна быть побеждена и что «мы находимся в состоянии войны с исламом. И в войнах нет золотой середины».^[117] Она сказала: «Ислам, точка. Как только он будет побежден, он может трансформироваться в нечто мирное. Сейчас очень трудно даже говорить о мире. Они не заинтересованы в мире ... Наступает момент, когда вы сокрушаете своего врага. ( ..), а если вы этого не сделаете, вам придется жить с последствиями того, что вас раздавят ». Добавляем: «Христианские силы приняли разделение мирского и божественного. Мы не вмешиваемся в их религию, и они не вмешиваются в государство. Этого не произошло в исламе».^[117] Она подтвердила свою позицию, что проблема не только в нескольких «гнилых яблоках» в исламском сообществе, а в том, что «я говорю, что это вся корзина». Она заявила, что большинство мусульман не являются «умеренными» и должны радикально изменить свою религию.^[118] Макс Роденбек, писать в Нью-Йоркское обозрение книг, отметила, что Али теперь жестко критикует тех, кого она называет «мусульманами Медины», имея в виду фундаменталистов, которые видят режим, основанный на шариате,^[119] и которые игнорируют более содержательные отрывки из мекканского периода Мухаммеда, небольшое меньшинство мусульман,^[120] которые, тем не менее, весьма влиятельны среди молодых мусульман, по словам Хирси Али: «Эти люди, я считаю, что они гораздо более влиятельны, вдохновляя и мобилизуя молодых людей смотреть на религию ислама так, как они это видят, чем как они Имам Фейсал говорит, что видит это, или Мааджид Наваз говорит, что видит это ".^[121] Аяан Хирси Али заявила, что, по ее мнению, «христианские экстремисты здесь, в Соединенных Штатах, которые берут Библию и используют ее, чтобы убивать людей и причинять людям боль, они являются маргиналами, но, к сожалению, то, что мы видим в мусульманских странах. в том, что люди, которые чувствуют, что ими следует управлять Шариат Закон, не маргиналы. (..) Ислам может стать религией мира, если политика отделена от религии »,^[121] и она заявила, что: "Человек, который хочет убить меня, потому что я отступник ислама, вдохновлен на это священным писанием ислама, примером пророка Мухаммеда, духовенством, которое проповедовало ему, и наградой, которая он попадет в загробную жизнь ".^[121] Хотя Хирси Али ранее описывала ислам как не подлежащий реформе, она заявила, что Арабская весна и растущая заметность борцов за права женщин в мусульманских обществах продемонстрировала ей, что либеральное реформирование ислама возможно, и в своей книге описывает, как этого можно достичь. Еретик поддерживая мусульман-реформистов.^[122]

Она описала исламские общества как отстающие «в просвещенном мышлении, терпимости и знании других культур» и что в их истории не может быть упоминания ни одного человека, который «сделал открытие в науке или технике или изменил мир своими художественными достижениями».^[17]

В интервью 2010 г. Хранитель, она сравнила реакцию христиан и мусульман на критику их религий. В то время как христиане часто просто игнорировали критику, мусульмане вместо этого обижались, показывая менталитет жертвы и воспринимайте критику как оскорбление.^[123]

Она настаивает на том, что многие современные мусульмане еще не перешли в современность.^[18] and that many Muslim immigrants are culturally unsuited to life in the West and are therefore a burden.^[19] Ali calls upon atheists, Christians, Europeans, and Americans to unite against Muslim extremism in the West. She urges the former to educate Muslims and the latter, especially Western Churches, to convert "as many Muslims as possible to Christianity, introducing them to a God who rejects Holy War and who has sent his son to die for all sinners out of love for mankind".^[18] Hirsi Ali stated that: "Islam needs a reformation. Muslim leaders who are serious about achieving true and enduring peace, need to revise the Коран и Хадис, so there is a consistency between what the peaceloving Muslims want and what their religion says."^[124]

Hirsi Ali speaking in April 2015, on an Австралийская радиовещательная корпорация radio program said,

It's wrong for Western leaders like [former Prime Minister of Australia] Тони Эбботт to say the actions of the Islamic State aren't about religion. I want to say to him 'please don't say such things in public because it's just not true.' You're letting down all the individuals who are reformers within Islam who are asking the right questions that will ultimately bring about change.^[125]

In an interview following the Ноябрь 2015 Атаки в Париже, Hirsi Ali responded to Барак Обама 's statement that the West should not declare a war on Islam by agreeing that while Western civilization is not at war with the Muslim world as a whole, Islamic extremists and terrorists who are abetted by conservative Islamic nations such as Саудовская Аравия и Катар and invoke Islamic theology are waging a war on Western society and that American and European governments need to understand Islamic fundamentalism is an ongoing threat to Westernized society which predates 9/11.^[126]

Speaking shortly after the 2015 Съемки в Сан-Бернардино, Hirsi Ali commented on the nature of radicalization within communities of Islamic believers, stating, "If we talk about the process of what we now call radicalization, that you see a process where individuals are putting on a religious identity. It's all about being a Muslim, you shed the rest of it or you downplay the rest of it and you try to make everyone else as pious as yourself. And this would be, looking back at San Bernardino, the telltale signs. These changes that the family, the friends, the close circle of relatives should have observed."^[5]

When discussing Muslims who become radicalized by Islamic state on the internet, Hirsi Ali argued that many of these people already adhered to fundamentalist Islamic ideas or came from families and communities that followed a literal practice of Islam before ISIS declared a caliphate, and that ISIS now gave them a focus to execute their beliefs. She commented that what the media has come to refer to as радикальный ислам или же экстремистский individuals are in fact Muslims who become more pious in their beliefs and take both the Коран and examples set by the пророк Мухаммед literally. She concluded that "people who have that mentality and that mindset are not a minority and they are not a fringe minority. Because of the large number of people who believe in this within Muslim communities and families who believe in this, definitely not all, but it is so large that these individuals who want to take action, who want to take it beyond believing and beyond practicing but actually want to kill people, they have a large enough group to hide in."^[127]

In a 2016 presentation for the American conservative platform Prager University, Hirsi Ali asserted that a reform of Islam was vital. She elaborated that while the majority of Muslims are peaceful, Islam as a belief-system in its current form cannot be considered a religion of peace as justification for violence against homosexuals, apostates and those deemed guilty blasphemy are still clearly stated within Islamic scripture and that Western leaders need to stop downplaying the link between Islam and Islamic terrorism. She also added that Western progressives have often dismissed reformist and dissident Muslims as "not representative" and accused any criticism of Islam as racist. She argued that instead, Western liberals should assist and ally themselves with Muslim reformists who put themselves at risk to push for change by drawing a parallel to when Russian dissidents who internally challenged the ideology of the Soviet Union during the Холодная война were celebrated and assisted by people in the West.^[128]

In 2017, Hirsi Ali spoke of how Давах is often a precursor to Islamism. В статье для Солнце she stated "in theory, dawa is a simple call to Islam. As Islamists practice the concept, however, it is a subversive, indoctrinating precursor to jihad. A process of methodical brainwashing that rejects assimilation and places Muslims in opposition to Western civic ideals. It is facilitated by funding from the Middle East, local charities and is carried out in mosques, Islamic centres, Muslim schools and even in people's living rooms. Its goal is to erode and ultimately destroy the political institutions of a free society and replace them with Sharia law."^[129]

Мухаммад

Hirsi Ali criticises the central Исламский пророк on morality and personality traits (criticisms based on biographical details or depictions by Islamic texts and early followers of Muhammad). In January 2003 she told the Dutch paper Trouw, "Мухаммад is, seen by our Western standards, a извращенец and a tyrant", as he married, at the age of 53, Аиша, who was six years old and nine at the time the marriage was consummated. She later said: "Perhaps I should have said 'a pedophile'".^[130] Muslims filed a religious discrimination suit against her that year. The civil court in the Hague acquitted Hirsi Ali of any charges, but said that she "could have made a better choice of words".^[131]

Калечащие операции на половых органах

Hirsi Ali is a prominent opponent of увечье женских половых органов (FGM), which she has criticized in many of her writings. When in the Dutch parliament, she proposed obligatory annual medical checks for all uncircumcised girls living in the Netherlands who came from countries where FGM is practised. She proposed that if a physician found that a Dutch girl had been mutilated, a report to the police would be required—with protection of the child prevailing over privacy.^[132][b] In 2004 she also criticized мужское обрезание, particularly as practiced by Jews and Muslims, which she regarded as being another variant of mutilation practiced without the consent of the individual.^[133]

Феминизм

Hirsi Ali has criticized Western feminists for avoiding the issue of the subjugation of women in the Muslim world and singled out Жермен Грир for arguing that FGM needs to be considered a "cultural identity" that western women don't understand.^[123]

Вовремя Brandeis University controversy, Hirsi Ali noted that "an authority on 'Queer/Feminist Narrative Theory' ... [sided] with the openly homophobic Islamists" in speaking against her.^[134]

Rich Lowry писать для Политико wrote that while Hirsi Ali had many traits which should have made her a "feminist hero" such as: being a refugee from an abusive patriarchy, being an African immigrant who made her way to a Western country and an advocate for women's rights, this does not happen because she is "a dissident of the wrong religion". Feminists instead criticise Hirsi Ali for "strengthening racism" instead of "weakening sexism".^[135]

Свобода слова

In a 2006 lecture in Berlin, she defended the right to offend, following the Jyllands-Posten Противоречие мультфильмов Мухаммеда в Дании. She condemned the journalists of those papers and TV channels that did not show their readers the cartoons as being "mediocre of mind." She also praised publishers all over Europe for showing the cartoons and not being afraid of what she called the "hard-line Исламист движение."^[136] In 2017, Hirsi Ali described the word Исламофобия as a "manufactured term" and argued "we can't stop the injustices if we say everything is Исламофобский and hide behind a politically correct screen."^[137]

Политические оппоненты

In 2006 Hirsi Ali as MP supported the move by the Dutch courts to abrogate the party subsidy to a conservative Protestant Christian political party, the Политическая реформатская партия (SGP), which did not grant full membership rights to women and withholds passive voting rights from female members. She stated that "any political party discriminating against women or homosexuals should be deprived of funding."^[138]

Opposition to denominational or faith schools

In the Netherlands about half of all education has historically been provided by sponsored religious schools, most of them Catholic or Protestant.^{[нужна цитата ]} As Muslims began to ask for support for schools, the state provided it and by 2005, there were 41 Islamic schools in the nation. This was based on the idea in the 1960s that Muslims could become one of the "pillars" of Dutch society, as were Protestants, Catholics and secular residents.^[139] Hirsi Ali has opposed state funding of any religious schools, including Islamic ones. In a 2007 interview with London-based Вечерний стандарт, Hirsi Ali urged the British government to close all Muslim faith schools in the country and instead integrate Muslim pupils into mainstream society, arguing "Britain is sleepwalking into a society that could be ruled by Sharia law within decades unless Islamic schools are shut down and young Muslims are instead made to integrate and accept Western liberal values."^[140] In 2017, Hirsi Ali reasserted her belief that Islamic faith schools should be closed if they are found to be indoctrinating their students into political Islam and that such faith schools often exist in migrant dominated communities where students will have a lesser chance of integrating into mainstream society and that such cultural and educational "cocooning" breeds a lack of understanding or hostility towards the host culture.^[141]

Помощь развитию

The Netherlands has always been one of the most prominent countries that support aiding развивающиеся страны. As the spokesperson of the VVD in the parliament on this matter, Hirsi Ali said that the current aid policy had not achieved an increase in prosperity, peace and stability in developing countries: "The VVD believes that Dutch international aid has failed until now, as measured by [the Dutch aid effects on] poverty reduction, famine reduction, life expectancy and the promotion of peace."^[142]

Иммиграция

Публичные заявления

In 2003 Hirsi Ali worked together with fellow VVD MP Герт Вилдерс в течение нескольких месяцев. They questioned the government about immigration policy. В ответ на UN Development Programme Arab Human Development Report, Hirsi Ali asked questions of Министр иностранных дел Яап де Хооп Схеффер и Министр без портфеля for Development Cooperation Agnes van Ardenne. Together with Wilders, she asked the government to pay attention to the consequences for Dutch policy concerning the limitation of immigration from the Arab world to Europe, and in particular the Netherlands.^{[нужна цитата ]}

Although she publicly supported the policy of VVD minister Рита Вердонк to limit immigration, privately she was not supportive, as she explained in a June 2006 interview for Opzij.^[143] This interview was given after she resigned from Parliament, and shortly after she had moved to the United States.

In parliament, Hirsi Ali had supported the way Verdonk handled the Pasić case, although privately she felt that Pasić should have been allowed to stay.^[144] On the night before the debate, she phoned Verdonk to tell her that she had lied when she applied for asylum in the Netherlands, just as Pasić had. She said that Verdonk responded that if she had been minister at that time, she would have had Hirsi Ali deported.^[144]

В 2015 году, когда Дональд Трамп suggested a complete ban on all Muslims entering the United States as part of his Presidential campaign bid, Hirsi Ali responded by saying that such a pledge gave "false hope" to voters by questioning the reality of how such policy would be implemented and in practice it would offer a short term solution to a long term ideological issue.^[145] However, she also praised Trump's campaign messages for highlighting the problems posed by Islamic fundamentalism and said the outgoing Obama administration had "conspicuously avoided any discussion of Islamic theology, even avoiding use of the term radical Islam altogether."^[146][147]

В ответ на Администрация Трампа с Распоряжение 13769 which imposed a travel ban on and temporarily restricted immigration and visa applications from several Muslim majority countries, Hirsi Ali described the ban as both "clumsy" but also "too narrow" for excluding nations such as Пакистан и Саудовская Аравия who have been implicated in terrorism. However, she also stated agreement with Trump's assertion that some immigrants from Muslim nations are less likely to adapt to a Westernized lifestyle or are harder to screen as potential security risks, citing Ахмад Хан Рахами и Ташфин Малик as examples of Muslims who entered the U.S. on immigration visas before committing acts of terrorism. She also maintained that as an immigrant herself, she was not opposed to Muslim immigrants coming to America seeking a better life but expressed concern over the attitudes that younger generations of Muslim-Americans bring with them and that society had a limited capacity to change those values.^[148] She has also defended the right for Western nations to screen all prospective Muslim immigrants to assess their beliefs and deport or deny residency to those who display sympathetic views to fundamentalism and violence.^[149][150]

Сочинения

Hirsi Ali discussed her view on иммиграция в Европу,^[151] в комментарий article published in the Лос-Анджелес Таймс в 2006 году.^[152] Noting that immigrants are over-represented "in all the wrong statistics", she wrote that the European Union's иммиграционная политика contributed to the illegal trade in women and arms, and the exploitation of poor migrants by "cruel employers."

She drew attention to the numerous нелегальные иммигранты already in the Союз. She believed that current immigration policy would lead to этнический and religious division, nation states will lose their monopoly of force, Islamic law (sharia) will be introduced at the level of neighborhoods and cities, and exploitation of women and children will become "commonplace". To avoid this situation, she proposes three general principles for a new policy:

• Admission of immigrants on the basis of their contribution to the economy. The current system "is designed to attract the highest number of people with truly heartbreaking stories".
• Diplomatic, economic and military interventions in countries that cause large migrant flows.
• Представление о ассимиляция programs that acknowledge that "the basic tenets of Islam are a major obstacle to интеграция ".

Regarding unemployment, social marginalization and poverty among certain immigrant communities, Hirsi Ali places the burden of responsibility squarely on Islam and migrant culture.^[19]

In 2010, she opposed the idea of preventing immigrants from traditional Muslim societies from immigrating, claiming that allowing them to immigrate made the U.S. a "highly moral country."^[153] The subject is also discussed in her 2017 Hoover Institution Press publication "The Challenge of Dawa, Political Islam as Ideology and Movement and How to Counter It."

In 2017, Hirsi Ali identified what she regarded as four categories of Muslim immigrants and asylum seekers in the West she has encountered in her personal and professional life:

• Адаптеры who over time embrace core values of Western democracies, adapt to public life and use freedoms found in the West to educate and economically better themselves.
• Menaces mostly poorly assimilated young men who routinely commit crimes and acts of violence.
• Подставки men and women with little formal education who live off welfare and use lax immigration rules to invite extended family to do the same.
• Фанатики who abuse freedoms given to them in Western nations that gave them sanctuary to impose an uncompromising practice of Islam.

However, she also maintained that each category is not rigid and menaces can become фанатики by becoming exposed to Islamism in prison while the children of immigrant adapters can turn into фанатики through rejecting liberalism and embracing stricter and fundamentalist branches of Islam. She has also written in support of refusing residency and citizenship to those who cannot become переходники.^[154]

Ассимиляция

"When I speak of assimilation", Ali clarifies, "I mean assimilation into civilization. Aboriginals, Afghanis, Somalis, Arabs, Native Americans—all these non-Western groups have to make that transition to modernity".^[18] She was accused of Orientalism for these comments.^[155]

Израиль и палестинцы

Hirsi Ali has expressed support for Израиль:^[156]

I visited Israel a few years ago, primarily to understand how it dealt so well with so many immigrants from different origins. My main impression was that Israel is a liberal democracy. In the places I visited, including Jerusalem as well as Tel Aviv and its beaches, I saw that men and women are equal. One never knows what happens behind the scenes, but that is how it appears to the visitor. The many women in the army are also very visible. I understood that a crucial element of success is the unifying factor among immigrants to Israel. Whether one arrives from Ethiopia or Russia, or one's grandparents immigrated from Europe, what binds them is being Jewish. Such a bond is lacking in the Netherlands. Our immigrants' background is diverse and also differs greatly from that of the Netherlands, including religion.

As for Israel's problems, Hirsi Ali says, "From my superficial impression, the country also has a problem with fundamentalists. The ультраортодокс will cause a demographic problem because these fanatics have more children than the secular and the regular Orthodox."

На Палестинцы:

I have visited the Palestinian quarters in Jerusalem as well. Their side is dilapidated, for which they blame the Israelis. In private, however, I met a young Palestinian who spoke excellent English. There were no cameras and no notebooks. He said the situation was partly their own fault, with much of the money sent from abroad to build Palestine being stolen by corrupt leaders.When I start to speak in the Netherlands about the corruption of the Palestinian Authority and the role of Arafat in the tragedy of Palestine, I do not get a large audience. Often one is talking to a wall. Many people reply that Israel first has to withdraw from the territories, and then all will be well with Palestine.

On the way Israel is perceived in the Netherlands:

The crisis of Dutch socialism can be sized up in its attitudes toward both Islam and Israel. It holds Israel to exceptionally high moral standards. The Israelis, however, will always do well, because they themselves set high standards for their actions. The standards for judging the Palestinians, however, are very low. Most outsiders remain silent on all the problems in their territories. That helps the Palestinians become even more corrupt than they already are. Those who live in the territories are not allowed to say anything about this because they risk being murdered by their own people.^[157]

Hirsi Ali has also said Western governments should stop "demonizing" the state of Israel and instead look to the country as an example of how to implement efficient border security and counter-terrorism measures.^[158]

Личная жизнь

Hirsi Ali married British historian Найл Фергюсон 10 сентября 2011 г.^[159][160] У них есть сын.^[161]

Прием

Эта статья Критика или же Полемика раздел может поставить под угрозу статью нейтральная точка зрения предмета. Пожалуйста интегрировать содержимое раздела в статью целиком или переписать материал. (Ноябрь 2018)

Hirsi Ali has attracted praise and criticism from English-speaking commentators. Literary critic and journalist Кристофер Хитченс regarded her as "the most important public intellectual probably ever to come out of Africa."^[162] Патт Моррисон из Лос-Анджелес Таймс called Hirsi Ali a борец за свободу for feminism who has "put her life on the line to defend women against radical Islam."^[163] Американский писатель и сценарист Roger L. Simon has praised Ali's defense of women's rights, calling her "one of the great positive figures of our time, a modern Жанна д'Арк who surpasses the original Joan in a moral sense and is at least her equal in pure guts."^[164]

Tunku Varadarajan wrote in 2017 that, with "multiple фетвы on her head, Hirsi Ali has a greater chance of meeting a violent end than anyone I've met, Салман Рушди included."^[165] According to Andrew Anthony of Хранитель, Ayaan Hirsi Ali is admired by секуляристы and "loathed not just by Islamic fundamentalists but by many western liberals, who find her rejection of Islam almost as objectionable as her embrace of western liberalism."^[134]

The Caged Virgin: An Emancipation Proclamation for Women and Islam

In his 2006 review of this collection of seventeen essays and articles on Islam by Hirsi Ali, journalist Кристофер Хитченс noted her three themes: "first, her own gradual emancipation from tribalism and superstition; second, her work as a parliamentarian to call attention to the crimes being committed every day by Islamist thugs in mainland Europe; and third, the dismal silence, or worse, from many feminists and multiculturalists about this state of affairs."^[166]

He described the activist as a "charismatic figure in Dutch politics" and criticised the Dutch government for how it protected her from Islamic threats after her collaboration with Тео Ван Гог on the short film Подчинение and the assassination of the director.^[166]

Mahmood noted that the title of the work is "highly reminiscent of the nineteenth-century literary genre centered on Востоковед fantasies of the гарем ".^[17]

Неверный: Моя жизнь (2007 in English)

Хранитель summarised Infidel: "[Hirsi Ali]'s is a story of exile from her clan through war, famine, arranged marriage, religious apostasy and the shocking murder on the streets of Amsterdam of her collaborator, Theo van Gogh. Told with lyricism, wit, huge sorrow and a great heart, this is one of the most amazing adventure narratives of the age of mass migration."^[167]

William Grimes wrote in Нью-Йорк Таймс: "The circuitous, violence-filled path that led Ms. Hirsi Ali from Somalia to the Netherlands is the subject of "Infidel," her brave, inspiring and beautifully written memoir. Narrated in clear, vigorous prose, it traces the author's geographical journey from Mogadishu to Saudi Arabia, Ethiopia and Kenya, and her desperate flight to the Netherlands to escape an arranged marriage."^[168]

In his critique of the book, Кристофер Хитченс noted that two leading leftist intellectual commentators, Тимоти Гартон Эш и Ян Бурума, described Hirsi Ali as an "Enlightenment fundamentalist[s]." Hitchens noted further that, far from being a "fundamentalist," Hirsi escaped from a "society where women are subordinate, censorship is pervasive, and violence is officially preached against unbelievers."^[169]

Кочевник: от ислама к Америке: личное путешествие через столкновение цивилизаций

Хранитель observed that Nomad "(describes) a clan system shattering on the shores of modernity". The books expands Hirsi Ali's previous early life descriptions focusing on "the remarkable figure of her grandmother, who gave birth to daughters alone in the desert and cut her own umbilical cord, raged at herself for producing too many girls, rebelled against her husband, arranged for the circumcision of her granddaughters and instilled in them an unforgiving, woman-hating religion." "Hirsi Ali observes that her own nomadic journey has been taken across borders that have been mental as much as geographical. In Nomad she calls her ancestral voices into direct confrontation with her demands for reform of Islamic theology. The result is electrifying."^[167]

Hirsi Ali called Кочевник her most provocative book for urging moderate Muslims to become Christians. She later backed off this view. Засвидетельствовав арабская весна, Hirsi Ali also took back her argument in Кочевник that Islam is beyond reform.^[170]

Еретик: почему ислам сейчас нуждается в реформации

In the book Hirsi Ali quoted statistics such that 75% of Pakistanis favour the death penalty for apostasy and argue that Sharia law is gaining ground in many Muslim-majority nations. Hirsi Ali quotes verses in the Qur'an encouraging followers to use violence and make the argument that as long as the Qur'an is perceived to be the literal divine words, violent extremists have a justification for their acts.^[134]

Andrew Anthony за Хранитель in 2015 wrote that even her fiercest critics would have problems denying what Hirsi Ali writes about current issues in Islam and since those issues are unpalatable an added difficulty was a cultural practice at the time to "not offend anyone". Anthony concluded that regardless of what critics may think of her solution, Hirsi Ali should be commended for her "unblinking determination to address the problem".^[134]

Susan Dominus of Нью-Йорк Таймс wrote: "In "Heretic," Hirsi Ali forgoes autobiography for the most part in favor of an extended argument. But she has trouble making anyone else's religious history—even that of Muhammad himself, whose life story she recounts—as dramatic as she has made her own. And she loses the reader's trust with overblown rhetoric. ... She tries to warn Americans about their naïveté in the face of encroaching Islamic influences, maintaining that officials and journalists, out of cultural sensitivity, sometimes play down the honor killings that occur in the West."^[171]

Экономист wrote: "Unfortunately, very few Muslims will accept Ms Hirsi Ali's full-blown argument, which insists that Islam must change in at least five important ways. A moderate Muslim might be open to discussion of four of her suggestions if the question were framed sensitively. Muslims, she says, must stop prioritizing the afterlife over this life; they must "shackle sharia" and respect secular law; they must abandon the idea of telling others, including non-Muslims, how to behave, dress or drink; and they must abandon holy war. However, her biggest proposal is a show-stopper: she wants her old co-religionists to "ensure that Muhammad and the Koran are open to interpretation and criticism"."^[172]

Clifford May of Вашингтон Таймс wrote: "The West is enmeshed in 'an ideological conflict' that cannot be won 'until the concept of jihad has itself been decommissioned.'" May goes on to suggest that if "American and Western leaders continue to refuse to comprehend who is fighting us and why, the consequences will be dire."^[173]

In May 2015, Мехди Хасан написал статью в Хранитель arguing that Islam doesn't need a reformation and that she will never win any fans over from Muslims, regardless of whether they're liberal or conservative. Hasan wrote: "She's been popping up in TV studios and on op-ed pages to urge Muslims, both liberal and conservative, to abandon some of their core religious beliefs while uniting behind a Muslim Лютер. Whether or not mainstream Muslims will respond positively to a call for reform from a woman who has described the Islamic faith as a 'destructive, nihilistic cult of death' that should be 'crushed' and also suggesting that Биньямин Нетаньяху be given the Нобелевская премия мира, is another matter." Hasan also invoked the death toll of the Christian sectarian conflicts of Тридцатилетняя война и Французские религиозные войны to argue that an Islamic reformation would lead to conflicts of a similar scale. Hasan also wrote that Islamic reformation should not be promoted by немусульмане или же бывшие мусульмане.^[174]

Критика

Ali's public commentary and stances, particularly her criticisms of Islam, have elicited denunciations from a number of commentators and academics. Ибрагим Хупер, представитель Совет по американо-исламским отношениям, condemned her as "one of the worst of the worst of the Islam haters in America, not only in America but worldwide."^[175] Saba Mahmood wrote that Hirsi Ali "had no public profile until she decided to capitalize on the anti-Muslim sentiment that swept Europe following the events of 9/11".^[17] Adam Yaghi has questioned her appeal in American society where her "serial autobiographies are treated as honest and reliable testimonies in spite of the troubling inaccuracies, exaggerated descriptions, blunt neo-Orientalist portrayals, and sweeping generalizations".^[18] Stephen Sheehi wrote that in spite of her lack of scholarly credentials and academic qualifications "to speak authoritatively about Islam and the Arab world", Hirsi Ali has been accepted in the West as a scholar, feminist activist, and reformer primarily on the grounds of her "insider claims about Islam".^[18]

Other critics have called Ali an "inauthentic ethnic voice"^[32] at the service of "imperialist feminism."^[18] Kiran Grewal asserted that Ali is "a classic enactment of the colonial 'цивилизационная миссия ' discourse."^[18] Grewal described Ali's works as using "the language of 'lived experience' to justify an intolerant and exclusionary message" and alleged that her "extremely provocative and often offensive statements regarding Islam and Muslim immigrants in the West" had alienated some feminists and academics.^[19]

Yaghi commented that "Ali attributes everything bad to a monolithic Islam, one that transcends geographic and national boundaries ... willfully ignoring her own distinctions between different interpretations of Islam, versions she personally encountered before leaving to the West".^[18] Pearl Abraham has made a similar observation: "[I]n her writings, lectures, and interviews", Ali "reaches for the simple solution and quick answer. Always and everywhere, she insists on depicting Islam and Muslims as the enemy, her tribal culture as backward".^[176][18] Hirsi Ali is also criticized for persistently singling out Islam and Muslims, but never manifestations of religious revivalism present with other religions.^[18]

В соответствии с Рула Джебреал, a Palestinian journalist and foreign policy analyst, Ali's criticism applies mostly to "Ваххабизм ", the strain of Islam most familiar to Hirsi Ali, and not to Islam as a whole. Jebreal added that Ali's "outbursts" originated from her own pain, "physical scars inflicted on her body during childhood," which were justified by a radical version of the religion into which she was born. Jebreal wrote: "To endorse Hirsi Ali so unabashedly is to insult and mock a billion Muslims. It's time to listen to what is being said by the Muslim voices of peace and tolerance. Ayaan Hirsi Ali is not one of them."^[177]

Публикации

Ayaan Hirsi Ali book signing, 2008

Hirsi Ali has continued discussion of these issues in her two autobiographies, published in Dutch in 2006 and in English in 2010. In her first work, she said that in 1992 her father договорился жениться ее to a distant cousin. She says that she objected to this both on general grounds (she has said she dreaded being forced to submit to a stranger, sexually and socially),^[24] and specifically to this man, whom she described as a "bigot" and an "idiot" in her book.^[178]

She told her family that she planned to join her husband, who was living in Канада, after obtaining a visa while in Germany. But in her autobiography, she said she spent her time in Germany trying to devise an escape from her unwanted marriage. She decided to visit a relative in the Netherlands, and to seek help after arrival and claim asylum.^[179]

Ее первая автобиография, Неверный (2006), was published in English in 2007. In a review, American Enterprise Institute fellow Джошуа Муравчик described the book as "simply a great work of literature," and compared her to novelist Джозеф Конрад.^[180]

Во второй автобиографии Кочевник (2010, in English), Hirsi Ali wrote that in early 2006, Рита Вердонк had personally approached her to ask for her public support in Verdonk's campaign to run for party leader of the VVD. Hirsi Ali wrote that she had personally supported Verdonk's opponent, Марк Рютте, as the better choice. She says that after telling Verdonk of her position, the minister became vindictive. Hirsi Ali wrote that, after the 2006 report of the Зембла TV program, Verdonk campaigned against Ali in retaliation for her earlier lack of support.^[181]

Ali is also a contributor at Ежедневный зверь.^[182]

• De zoontjesfabriek. Over vrouwen, islam en integratie, переводится как The Son Factory: About Women, Islam and Integration. A collection of essays and lectures from before 2002. It also contains an extended interview originally published in Опзий, феминистский журнал. The book focuses on the position of Muslims in the Netherlands.
• De Maagdenkooi (2004), translated in 2006 as Дева в клетке: A Muslim Woman's Cry for Reason a.k.a. The Caged Virgin: An Emancipation Proclamation for Women and Islam. A collection of essays and lectures from 2003–2004, combined with her personal experiences as a translator working for the NMS. The book focuses on the position of women in Islam.
• Mijn Vrijheid, переводится как Неверный. An autobiography published in Dutch in September 2006 by Augustus, Amsterdam and Antwerp, 447 pages, ISBN  9789045701127; and in English in February 2007. It was edited by Ричард Минитер.
• Кочевник: от ислама к Америке: A Personal Journey Through the Clash of Civilizations. Her second autobiography, published by Свободная пресса в 2010. ISBN  9781439157312
• Еретик: почему ислам сейчас нуждается в реформации к Harper Publications (Март 2015 г.). Hirsi Ali makes a case that a religious reformation is the only way to end the terrorism, sectarian warfare, and repression of women and minorities that each year claim thousands of lives throughout the Muslim world. ISBN  978-0062333933

Награды

• 2004, she was awarded the Prize of Liberty посредством Фламандский классический либерал мозговой центр Nova Civitas. It is considered to be one of the most important political honours in the Низкие страны.
• 2004, she was chosen "Person of the Year" by the Dutch news magazine Эльзевир.
• 2004, she was awarded the Freedom Prize of Denmark's Либеральная партия,^[183] the country's largest party, "for her work to further freedom of speech and the rights of women".^[184]

In the year following the assassination of her collaborator, Theo van Gogh, Hirsi Ali received five awards related to her activism.

• 2005, she was awarded the Harriet Freezerring Emancipation Prize by Cisca Dresselhuys, editor of the feminist magazine Опзий.^[185]
• 2005, she was awarded the annual European Bellwether Prize by the Norwegian think tank Human Rights Service. According to HRS, Hirsi Ali is "beyond a doubt, the leading European politician in the field of integration. (She is) a master at the art of mediating the most difficult issues with insurmountable courage, wisdom, reflectiveness, and clarity".^[186]
• 2005, she was awarded the annual Democracy Prize of the Swedish Либеральная народная партия "for her courageous work for democracy, human rights and women's rights."^[187]
• 2005, she was ranked by American Время magazine amongst the 100 Most Influential Persons of the World, in the category of "Leaders & Revolutionaries".^[13]
• 2005, she was awarded the Tolerance Prize of Мадрид.^[188]
• She was voted European of the Year for 2006 by the European editors of Ридерз Дайджест журнал.^[189]
• 2006, she was given the civilian prize Glas der Vernunft в Кассель, Германия. The organisation rewarded her with this prize for her courage in criticising Islam (1 October 2006).^[190] Other laureates have included Лия Рабин, the wife of former Israeli prime-minister Ицхак Рабин, и Ганс-Дитрих Геншер, бывший Министр иностранных дел Федеративной Республики Германии.^[191]
• 2006, she received the Moral Courage Award from the Американский еврейский комитет.^[192]
• 2007, she was given the annual Goldwater Award for 2007 from the Институт Голдуотера в Феникс, Аризона.^[193]
• 2008, she was awarded the Приз Симоны де Бовуар, an international human rights prize for women's freedom, which she shared with Таслима Насрин.
• 2008, she was given the Книжная премия Анисфилда-Вольфа for nonfiction for her autobiography Неверный (2007 in English).^[194] The Anisfield-Wolf awards recognise "recent books that have made important contributions to our understanding of racism and appreciation of the rich diversity of human culture."
• 2008, she was awarded the Richard Dawkins Prize (2008) by the Международный Атеистический Альянс.
• 2010, she was awarded the Emperor Has No Clothes Award посредством Фонд свободы от религии.
• 2012, she was awarded the Аксель Шпрингер Honorary Prize, "for her courageous commitment – her approach to freedom and her courage to express a nonconformist opinion."
• 2015, she was awarded the Лантос Human Rights Prize for fearless leaders, reformers and rebels who have been willing to defy social and cultural norms to speak out against human rights abuses. Other laureates were Ребия Кадир и Irshad Manji.
• 2016, she was awarded the Philip Merrill Award for Outstanding Contributions to Liberal Arts Education^[195]
• 2017, she was awarded the Oxi Day Courage Award by the Washington Oxi Day Foundation^[196]

Смотрите также

• Критика ислама
• Criticism of Islamism
• Женщины в исламе
• Yasmine Mohammed

Примечания

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Скроггинс, Дебора. Требуются женщины. Вера, ложь и война с террором: жизни Аяана Хирси Али и Аафии Сиддики, ХарперКоллинз, 2012

внешняя ссылка

• Юсова, Ивета (март – апрель 2008 г.). "Хирси Али и Ван Гога Подчинение: Усиление бинарности ислама против женщин ". Международный форум женских исследований. 31 (2): 148–55. Дои:10.1016 / j.wsif.2008.03.007.
• «Фонд AHA».
• Появления на C-SPAN
• Аяан Хирси Али (24 августа 2017 г.). «Почему Южный правовой центр по борьбе с бедностью нацелен на либералов?». Нью-Йорк Таймс.