Гораций Пуло - Horace Poolaw

Фотография Горация Пуло: Лела Уэр (Кайова), Пол Зумвальт (Кайова) и Тресил Пуллоу (Кайова), Маунтин-Вью, Оклахома-сити, 1928 год.

Гораций Пуло (1906–1984) был Kiowa фотограф из Маунтин-Вью, Оклахома.[1]:167

Фон

Гораций Пуло, также известный как Пи-бо, родился 13 марта 1906 года в Маунтин-Вью, штат Оклахома. Пуллоу был известным фотографом кайова и одним из первых профессиональных фотографов-индейцев начала 20 века. Отцом Пулау был Гуи По-лау, также известный как Кайова Джордж, а его матерью - Цома. Пятый из семи детей, Пуло был воспитан в семье кайова, которая пользовалась большим уважением в обществе, а его отец был важным историком племени.[2] У Пуло было два ученичества у местных фотографов около двенадцати лет, и он получил свою первую камеру в пятнадцать лет.[3] Он не зарабатывал на жизнь своей фотографией, но продавал свои фотографии как недорогие открытки, а также выполнял различные случайные работы. В середине 1920-х он женился на своей первой жене Рода Редхорд, и у них родился сын Джерри. В 1943 году он поступил на службу в ВВС армии США и служил инструктором по аэрофотосъемке в Тампе, Флорида. Он был с честью демобилизован в 1945 году. Вскоре после этого он переехал в Анадарко, штат Оклахома, со своей второй женой, Винн Чизхолм, где у них было трое детей: Роберт, Линда и Брайс. В результате автомобильной аварии в 1957 году Пуло не мог работать, но он продолжал фотографировать до 1970-х годов, когда его слабое зрение сделало это невозможным. В течение пяти десятилетий, в течение которых он фотографировал народ кайова своим основным предметом, племенные культуры претерпели глубокие изменения, в том числе прибытие белых поселенцев на Равнины, разделение земель племен на фермерские участки и исчезновение некоторых традиционных религиозных обрядов.[4] Он скончался в 1984 году.

Карьера

Гораций Пуло был фотографом во времена великих перемен для Коренные американцы. Он смог задокументировать эти изменения изнутри своего сообщества кайова. Его фотографии значительно отличаются от фотографий коренных народов, сделанных фотографами, не принадлежащими к коренным народам, например Эдвард Кертис, который часто стереотипировал коренных американцев как «исчезающую расу» или как народы, неспособные адаптироваться к современности и чья культура была обречена на исчезновение.[5] Напротив, Пуло изображал повседневную жизнь коренных жителей. Большинство его ранних изображений - это портреты его семьи, друзей и лидеров кайова.[6]

Пуло продал некоторые из своих фотографий как открытки, которые были приобретены как членами сообщества кайова, так и туристами. Эти открытки больше всего похожи на изображения народа кайова фотографами, не принадлежащими к коренным народам. Они изображают коренных жителей на открытом воздухе в «традиционной» одежде и исключают явные признаки современности.[7] Даже когда Пуло создавал романтизирующие портреты коренных американцев, он также знал, как фотография использовалась фотографами, не являющимися коренными жителями, для увековечения стереотипов о коренных американцах, и большое количество его портретов бросает вызов этим стереотипам.[8]

Фотографии Индийских ярмарок, сделанные Пуло как официальным фотографом мероприятия и как посетитель, показывают коренных американцев как часть современной Америки и гордятся своей коренной культурой.[9] Одним из примеров являются его портреты индийской принцессы в ярмарочных процессиях, в которых его подданные, одетые в одежду, отражающую их национальную культуру, сидят в машинах, перед телефонными проводами и возле магазинов.[10] Пулау также удалось запечатлеть влияние того, как детей коренного населения брали в Школы-интернаты американских индейцев как часть ассимиляционной политики США и Индии. По словам членов семьи, Пуло сказал, что не хочет, чтобы его запомнили за его фотографии, но он хотел, чтобы его фотографии помогли его людям вспомнить себя.[11]

Его времена

Пуло создавал фотографии в течение четырех различных периодов изменения политики в отношении коренных американцев, в частности Ассимиляция, Реорганизация, Прекращение, и Самоопределение. У него был уникальный дар узнавать исторические события по мере их возникновения.[12] Пуло родился в середине периода ассимиляции федеральной политики Индии, и только через шесть лет после того, как политика распределения земли начала полностью применяться в общинах кайова под властью Индии. Закон Дауэса. Необходимые наделы племенные земли делятся на участки для отдельных семей или продаются.[13] Другая политика ассимиляции включала создание государственных школ-интернатов для индейцев и Кодекс религиозных преступлений 1883 года. Политика ассимиляции была основана на идее, что культура коренных американцев и племенные обычаи исчезнут по мере интеграции коренных народов в культуру поселенцев. Фотографии Пуло опровергают и опровергают эти идеи, показывая коренные народы живыми и процветающими.[14]

При реализации Закон о реорганизации Индии 1934 года федеральная политика стала поддерживать самоуправление коренных народов и возрождение культуры. Эти изменения позволили коренным народам исповедовать свою религию и танцевать открыто, а не тайно. К 1930-м годам пейотизм и паувау были доминирующими силами в жизни и вере кайова.[15] Вожди племен все чаще берут на себя ответственность за проведение индийских ярмарок, используя их как возможность для экономического развития и место для открытого исполнения и празднования танцев. Пуллоу фотографировал многие из этих событий. Он посетил многие из этих ярмарок в Оклахоме как зритель и как официальный фотограф мероприятия.[16] Федеральная поддержка продвижения традиционной жизни и культуры американских индейцев закончилась в середине 1940-х годов с усилением федеральной политики культурного «прекращения».

Политика прекращения полномочий индейцев пыталась распустить резервации коренных жителей, размыть племенные земли и облегчить снятие всей государственной власти с коренных племен. Несмотря на эту политику, фотографии Пуло продолжали изображать его сообщество сильным и прочно укоренившимся в образе жизни кайова. Последнее десятилетие карьеры Пуло приходилось на период самоопределения в федеральной индийской политике, которая была сдвигом в сторону разрешения племенных правительств и суверенитета и отказа от принудительной ассимиляции.[17] Пуло запечатлел, как эти изменения в политике повлияли на коренные народы, с помощью своих фотографий, документирующих сложность и преемственность коренных народов.

Наследие

Фотографическое наследие Пуло, которое его дочь Линда организовала напечатать, каталогизировать и выставить после его смерти в 1984 году, зафиксировало это пересечение культур и трансформацию семейной жизни, работы и отдыха в образах, поражающих задумчивостью и чувствительностью. Выставка под названием «Боевые шляпы, жестяные ящерицы и насосы из лакированной кожи: культура кайова в переходный период 1925-1955 годов» путешествовала по стране в начале 1990-х и была предметом крупного документального видео.

Вместе Линда Пуло и Чарльз Юнкерман разработали годичный семинар как специальный проект. Студенты помогли распечатать все негативы и исследовать представленных людей. Они также помогли отобрать группу фотографий для выставки в Стэнфорде. Линда Пуло и ее ученики трижды ездили в Анадарко, штат Оклахома, чтобы заручиться помощью старейшин кайова, которые тщательно просматривали фотографии, на которых опознали людей и события. Процесс запоминания объединил поколения кайова, поскольку детей знакомили с фотографиями умерших родственников, а молодые люди сталкивались с изображениями своих родителей или бабушек и дедушек.[18]

После целой жизни работы Гораций Пуло хотел только, чтобы его люди запомнились такими, какие они есть. Он задокументировал время перехода к тому, кем становились кайова. Рисунки показывают правду, и Пуло оказал человечеству огромную услугу, запечатлев переход переходной культуры с точки зрения коренных жителей.

Контекст: фотографическая документация коренных американцев.

Другие матчи до и после менее драматичны, но столь же убедительны, как в случае с двумя фотографиями детей апачей в индийской школе Карлайла в Пенсильвании в 1886 году. На первом, сделанном по прибытии, они длинноволосые, босые и одетые. в поношенной родной одежде. На втором снимке, снятом через месяц, они подстрижены, обуты и носят школьную форму. Фотографии должны были продемонстрировать преобразующие силы цивилизации. Они также изучают культурное стирание.

Импульс к ассимиляции обернулся миссионерским рвением в карьере Фрэнка Черчилля (1850–1912), сотрудника Индийского агентства США, и его жены Клары, которые фотографировали жизнь в резервациях. Миссис Черчилль читала слайд-лекцию об индейцах - смоделированная версия одной из них в шоу - в которых она подчеркнула прогресс, которого они достигли, насколько они так же как мы. Но на фотографии самой миссис Черчилль, наблюдающей за обедневшими женщинами-апачками, ожидающими в очереди за пайками, настоящие мы-они динамично встают на свои места.

Такие резкие сдвиги в перспективе повторяются повсюду в шоу, организованном Ричардом У. Хиллом-старшим, фотографом и преподавателем Государственного университета Нью-Йорка в Буффало, и Наташей Бонилья-Мартинес, директором по образованию в Калифорнийский центр искусств в Эскондидо. Сразу за изображениями последствий Раненое колено Это снимки, сделанные в том же году, изображающие идущее поле битвы между индийскими воинами и белыми солдатами. Однако эту схватку не на жизнь ни на смерть играли актеры из шоу Буффало Билла Коди «Дикий Запад», которое совершило поездку по Соединенным Штатам и Европе и вызвало всеобщее признание.

Голливуд придал окончательную форму индийской версии с перьями и томагавком - часто применяемой самими индейцами - которая все еще актуальна. В то же время появились корректирующие взгляды. Некоторые пришли от антропологов, таких как Фрэнк Г. Спек (1881–1950), известный ученый и защитник прав коренных народов. Другие пришли от американских индейских фотографов.

Захват духа Экспонат в Национальном музее американских индейцев

Выдающимся среди них является Гораций Пуло (1906–1984) из Оклахомы, который собрал значительную часть работ, начиная с 1920-х годов. В его картинах на выставке, от снимков с индийских ярмарок до случайных портретов семьи и друзей, легко сочетаются архетипическое и личное, как и воспоминания, написанные Линдой Пуллоу, его дочерью, в увлекательном каталоге выставки.

Выставка Захват духа: коренные американцы и фотографическое изображение, в котором представлены работы Poolaw, представленные на Национальный музей американских индейцев, Смитсоновский институт, Центр Джорджа Хей, Нью-Йорк, 2002 г.

Захват духа дает нам другой вид опыта, опыт, излагающий книгу по истории, который, возможно, не был бы столь же эффективным или не мог бы передать такую ​​сложную, многоуровневую информацию в другой форме.[19]:167 Пуллоу однажды сказал, что он не хочет, чтобы его запоминали по фотографиям; он хотел, чтобы через них запомнили его людей. Вот те приоритеты, которые, кажется, актуальны на этой выставке и, по большей части, в самом Национальном музее американских индейцев.

Из любви к своему народу: фотография Горация Пуло Экспонат в Национальном музее американских индейцев

Более поздняя выставка в Национальный музей американских индейцев Центр Джорджа Густава Хей в Нью-Йорк (на просмотре с 9 августа 2014 г. по 15 февраля 2015 г.) организована вокруг темы Горация Пуло как человека своего общества и своего времени.[20] На выставке представлена ​​81 черно-белая фотография и 10 открыток той эпохи, а также работы Пуло 1940-х годов. Графлекс Скорость Графическая камера.[21]

Каталог выставки содержит более 150 фотографий Пуллоу и 16 очерков ученых, фотографов и членов семьи.[22]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Джонсон, Тим, изд. Захват духа: фотографии из Национального музея американских индейцев. Вашингтон, округ Колумбия: Пресса Смитсоновского института, 1998. ISBN  1-56098-924-6
  2. ^ Лаура Е. Смит, «Родина», в Горация Пуло, фотографа современности американских индейцев (Линкольн, штат Нью-Йорк: University of Nebraska Press, 2016), xvii, 5-10
  3. ^ Линда Пуло, «Предисловие», в Горация Пуло, фотографе современности американских индейцев (Линкольн, штат Невада: University of Nebraska Press, 2016), xiv
  4. ^ Лаура Э. Смит, «Введение», xviii-xix.
  5. ^ Нед Блэквелл, «Эпоха картинок больше, чем слов» в книге «Из любви к своему народу: фотография Горация Пуло», изд. Нэнси Мари Митло (Вашингтон, округ Колумбия: Национальный музей американских индейцев, Смитсоновский институт совместно с Yale University Press, 2014), 66-67
  6. ^ Лаура Э. Смит, «Введение», xviii.
  7. ^ Лаура Э. Смит, «Открытки», в Горация Пуло, фотографа современности американских индейцев (Линкольн: Университет Небраски, 2016), 104.
  8. ^ Лаура Смит, «История и зрелище», в Горация Пуло, фотографа современности американских индейцев (Линкольн: Университет Небраски, 2016), 48
  9. ^ Нед Блэквелл, «Эпоха картинок больше, чем слов», 75
  10. ^ Дэвид В. Пенни, «Почему индейцы Горация Пуло не исчезнут», в книге «Из любви к своему народу: фотография Горация Пуло», редактор, Нэнси Мари Митло (Вашингтон, округ Колумбия: Национальный музей американских индейцев, Смитсоновский институт в ассоциация с издательством Йельского университета, 2014), 61-63
  11. ^ Линда Пуло, «Предисловие», xiv
  12. ^ Нэнси Мари Митло, «Гораций Пуло: Рисунки индейца», 85.
  13. ^ Лаура Э. Смит, «Родина», 2
  14. ^ Нед Блэквелл, «Эпоха картинок больше, чем слов», 66–70
  15. ^ Лаура Э. Смит, «Родина», 12
  16. ^ Лаура Э. Смит, «Введение», xviii.
  17. ^ Майкл К. Вах, «Прекращение действия индийской политики прекращения действия», Stanford Law Review 35, no. 6 (1983): 1184-1192.
  18. ^ Гусафсон, Донна. Фотографии сохраняют свое место в культуре кайова. Перепечатано с ПЕСНЯ ЗЕМЛИ, Информационный бюллетень музея Херд. Fall 1993 (получено 22 апреля 2009 г.)
  19. ^ Джонсон, Тим, изд. Захват духа: фотографии из Национального музея американских индейцев. Вашингтон, округ Колумбия: Пресса Смитсоновского института, 1998. ISBN  1-56098-924-6
  20. ^ [1] «Из любви к своему народу: фотография Горация Пуло» (получено 19 декабря 2014 г.)
  21. ^ [2] «Выставка в Национальном музее американских индейцев изображает Оклахому 20-го века в черно-белом» (получено 19 декабря 2014 г.)
  22. ^ Митло, Нэнси Мари, редактор "Из любви к своему народу: фотография Горация Пуло" Вашингтон, округ Колумбия: NMAI, 2014. ISBN  978-0-300-19745-7

Рекомендации

  • Блэквелл, Нед. «Эпоха картинок больше, чем слов». В «Из любви к своему народу: фотография Горация Пуло» под редакцией Нэнси Мари Митло, 65-77. Вашингтон, округ Колумбия: Национальный музей американских индейцев, Смитсоновский институт совместно с издательством Йельского университета, 2014 г.
  • Джонс, Том. «Правда и юмор». В «Ради любви к своему народу: фотография Горация Пуло», отредактированная Нэнси Мари Митло, 123–138. Вашингтон, округ Колумбия: Национальный музей американских индейцев, Смитсоновский институт совместно с издательством Йельского университета, 2014 г.
  • Митло, Нэнси Мари. «Гораций Пуло: Фотографии индейца». В «За любовь к своему народу: фотография Горация Пуло», отредактированная Нэнси Мари Митло, 85–100. Вашингтон, округ Колумбия: Национальный музей американских индейцев, Смитсоновский институт совместно с издательством Йельского университета, 2014 г.
  • Митло, Нэнси Мари. «Гораций Пуло: Фотографии индейца». В «За любовь к своему народу: фотография Горация Пуло», отредактированная Нэнси Мари Митло, 85–100. Вашингтон, округ Колумбия: Национальный музей американских индейцев, Смитсоновский институт совместно с издательством Йельского университета, 2014 г.
  • Смит, Лаура Э. и Линда Пуллоу. Гораций Пуло, фотограф современности американских индейцев. Lincoln: University of Nebraska Press, 2016. По состоянию на 27 марта 2020 г. www.jstor.org/stable/j.ctt1d4v105.
  • Уолч, Майкл К. «Прекращение действия индийской политики прекращения действия». Stanford Law Review 35, no. 6 (1983): 1181-1215. По состоянию на 27 марта 2020 г. doi: 10.2307 / 1228583.
  • Голландия, Коттер. Опубликован обзор фотографии: Дикий Запад, трансформированный ностальгией, ассимиляцией и контролем. 17.2001. (20 апреля 2009 г.)
  • Джонсон, Тим, изд. Фотографии Spirit Capture. Вашингтон: Smithsonian Institution Press, 1998. Pages 82–179.
  • «Управление по связям с колледжем». Смит-колледж. (20 апреля 2009 г.)
  • Пуло, Гораций. Фотографии Горация Пуло. 9 января 1998 г. Стэнфордский университет. (20 апреля 2009 г.)
  • Культура переходного периода, 1925-1955 гг.[постоянная мертвая ссылка ]
  • Момадей, Скотт. Сильные сердца: родные видения и голоса. Обзор фотографии Горация Пуло. Диафрагма: 179-185.

внешняя ссылка