Остров Лауласи - Laulasi Island
| Родное имя: Аквалаафу | |
|---|---|
 Текущая карта лагуны Ланга Ланга, Соломоновы острова Малаита | |
| География | |
| Место расположения | Тихий океан |
| Координаты | 8 ° 52′43,22 ″ ю.ш. 160 ° 44'46,55 ″ в.д. / 8,8786722 ° ю.ш.160,7462639 ° в.Координаты: 8 ° 52′43,22 ″ ю.ш. 160 ° 44'46,55 ″ в.д. / 8,8786722 ° ю.ш.160,7462639 ° в. |
| Архипелаг | Соломоновы острова |
| Площадь | 100 м2 (1100 квадратных футов)[нужна цитата ] |
| Длина | 100 м (300 футов)[нужна цитата ] |
| Ширина | 100 м (300 футов)[нужна цитата ] |
| Администрация | |
Соломоновы острова | |
| Провинция | Провинция Малаита |
| Крупнейшее поселение | Хониара (население 54600 человек (оценка 2003 г.)) |
| Демография | |
| численность населения | 20 (2008) |
| Поп. плотность | 2.2 / км2 (5,7 / кв. Милю)[нужна цитата ] |
| Этнические группы | Меланезийский 100% |
Остров Лауласи это искусственный остров в Лагуна Ланга Ланга, К югу от Ауки на острове Малаита в Соломоновы острова. Считается, что военные действия среди жителей Малаиты вынудили некоторых людей попасть в лагуну, где со временем они построили свои острова на отмелях после ныряния за кораллами. Религия острова была основана на молитвах и подношениях призракам умерших предков, при посредничестве священников, которые хранили свои черепа и реликвии в запретных домах. Некоторые предки воплощались как акулы, которые защищали своих потомков. Лангаланга также является основным источником ракушечные деньги теперь производится на Соломоновых островах.
История
Согласно легенде Малаиты, первое поселение на острове началось около 3000 г. до н.э. в месте под названием Сиале. Первыми заселенными местами в районе Малаиты были Дукваси (Люди, говорящие на кварааэ), и Как и я (искусственные острова), а именно: Аоке, Калока и Рарата в лагуне Ланга Ланга, Лауласи, Алите Коалия и Гваата - Таалулоло.[нужна цитата ]
Также считается, что первые поселенцы происходили из Mt. Коловрат (Аласаа), самая высокая вершина на главном острове Малаита. Считалось, что первые поселенцы были изгоями из общины аласа'а. Некоторые сказали, что предпочли не возвращаться в Аласа'а из-за большого расстояния. Это примерно двухдневная прогулка. И основная причина, по которой они приехали, - это ловить рыбу и искать другие морепродукты на острове Лаунаси, что означает «я застрял». теперь известный как Лауласи. С тех пор они назвали остров Лаунаси в соответствии с этим выражением.[нужна цитата ]
После того, как они поселились, другие люди стали прибывать из разных частей Малаиты и за ее пределами, чтобы поселиться в лагуне Лангаланга. Они прибыли из Малой Малаиты, Флорида (Нджелла), некоторые прибыли из северной части Гуадалканала, предположительно из области Лонгуваласи, а другие - из северной части Малаиты. Через смешанные браки их потомки распространились по всей лагуне Лангаланга. Определенные культурные особенности или Тамбу Хаус (Место первых поселений) до сих пор сохранились, что свидетельствует о построенных образцах поселений.[нужна цитата ]
С 1800 до 1900
В 1892 г. Квинсленд Правительство Австралии отказалось от торговли рабочей силой в Тихом океане, известной как Blackbirding а в 1901 году Австралийское Содружество приняло Закон о рабочих островах Тихого океана 1901 который способствовал депортации жителей островов Тихого океана, что было предшественником Политика белой Австралии.[нужна цитата ]
Британии предоставили «веское оправдание для защиты Соломоновых островов» и, таким образом, защиты своих трудовых резервов. Объявив протекторат, британцы смогли оправдать отказ от других колониальных держав.[1]
В 1893 году Гибсон из HMS Curacoa (1854 г.) плавал вокруг островов, чтобы объявить протекторат с единственной оппозицией деревень Лауласи, которые отказались от британского флага. Когда Гибсон спросил, почему флаг был отклонен, деревни боялись, что их принятие флага будет означать для жителей буша, что, присоединившись к Британии, жители лагуны готовятся к войне, и это приведет к тому, что жители буша прекратят торговлю с людьми лагуны. , которые не имели садов и зависели от еды.[1]
1911 - Автор Джек Лондон
Американский писатель Джек Лондон отправился в Ланга Ланга на яхте в 1908 году.[2]
«Мы спустились по лагуне от Ланга-Ланга, между мангровыми болотами через проходы, пугающе шире, чем Монота, и миновали рифовые деревни Калока и Ауки. Как и основатели Венеции, эти люди из соленой воды изначально были беженцами с материка. Слишком слабы Чтобы удержаться в зарослях, выжившие после деревенской резни, они бежали к песчаным берегам лагуны. Эти песчаные отмели они превратили в острова, и они были вынуждены искать корм в море. Они создали тела каноу, неспособные к ходить, проводя все время в байдарках, они стали толстыми, широкоплечими, с узкой талией и хилыми ногами »(с. 138)[3]
«Я плыл на тиковом кече« Минота »в круиз по черным птицам до Малаиты, и я взял с собой жену. На дверях нашей крошечной каюты, рекламирующей мероприятие, проведенное несколькими месяцами ранее, еще остались следы топора. Событием было снятие головы капитана Маккензи, капитана Маккензи, в то время капитана Миноты ... Когда мы плыли в Ланга-Ланга на берегу лагуны, мы были Бину, место, где Минота была захвачена годом ранее, а ее капитан был убит бушменами Малаиты, разрублен на части и съеден »(стр. 135)[4]
Он (Маккензи) верил в доброту. Он также утверждал, что больше уверенности можно было достичь, не имея оружия. Во время своей второй поездки на Малаиту, набираясь на службу, он столкнулся с Биной, которая находится недалеко от Ланга Ланга. Винтовки, с которыми экипаж лодки должен был быть вооружен, были заперты в его каюте. Когда китовая лодка сошла на берег после новобранцев, он прошел по палубе даже без револьвера. Его ударили томагавком. Его голова осталась в Малаите. Это было самоубийство.[5]
Журнал Снарка гласит:
"... все еще оставались следы томагавков, когда малаитцы в Ланга-Ланга за несколько месяцев до этого ворвались в кладбище винтовок и боеприпасов, запертых в них, после кровавого убийства предшественника Янсена, капитана Маккензи. Сожжение судна каким-то образом предотвратила черная команда , но это было настолько беспрецедентно, что владелец опасался некоторого соучастия между ними и атакующей стороной. Однако это не могло быть доказано, и мы плыли с большей частью той же команды. Нынешний шкипер с улыбкой предупредил нас, что это же племя все еще требует еще две головы из Миноты, чтобы возложить вину за смерть на плантации Исабель (стр. 387).[6]
«Три бесплодных дня были проведены в Су'у. Минота не получила новобранцев из кустов, а бушмены не получили голов от Миноты. Мы отбуксировали вельбот и побежали вдоль побережья в Ланга Ланга, большую деревню соленых вод. люди воды построили трудом на песчаном берегу - буквально застроили »[7]
Вторая Мировая Война
Утром 7 августа 1942 г. (в тот же день, что и Высадка США на Гуадаканале ),
"... семь американских самолетов бомбили остров. Причина заключалась в ошибке, а именно в том, что американцы приняли Лауласи за японский лагерь в Афуфу в Северной Малаите. В результате было убито 24 ребенка, разрушена индустрия обналичивания денег и инцидент все еще остается предметом неурегулированного иска о компенсации ".[8]
Постоянный комиссар Великобритании записал в своем дневнике:
«7 американских самолетов бомбили деревню Лауласи - 18 убитых - что совершенно необъяснимо, поскольку там не было ни одного врага» (Marchant, 7 августа 1942 г.)[9]
«Бомбардировка острова Лауласи стала самой страшной гибелью мирного населения за весь конфликт на Соломоновых островах».[10]
Культурные обычаи и верования
"Люди ланга-ланга и кварааэ более или менее придерживаются одинаковых культурных и традиционных обычаев и следуют одной и той же системе вождя. Дети мужского пола, например, более ценятся, чем женщины, потому что они будут продолжать свою линию или племя. Девочки не так предпочтительны, потому что они покидают общину, когда женятся. Мальчиков разлучают со своими родителями, когда им около 12 или 13 лет, чтобы жить отдельно в мужских домах. Примерно в этом возрасте отцы учат их основным важным навыкам, таким как рыбалка, строительство дома, изготовление каноэ или вырезание и шитье листьев саговой пальмы ».
"С другой стороны, девочки остаются со своей матерью и учат основным предметам домашнего хозяйства, таким как приготовление пищи, прополка по дому, уборка и уход за своими младшими братьями и сестрами. Одна из важных вещей, которую девочки узнают в раннем возрасте, - это то, как зарабатывать ракушечные деньги ".
Исторически сложилось так, что вожди лагуны Лангаланга считаются очень важными для объединения сообществ. Обычно вожди выбираются в основном из племен или кланов. В прошлом в деревнях было трое вождей: Фаатабу, который совершал подношения и общался с духами и предками, Рамо отвечал за племенные войны, а Ваэнотоло - главный, ответственный за контроль, организацию, руководство и объединение всего сообщества.
Священники в Лауласи живут в «домах духов», и когда они умирают, их тела доставляются в соседнюю деревню Алите для разложения, после чего черепа возвращаются и помещаются в «дом черепов».[11]
На стороне острова находится залив, где жрецы призывают акул всплыть на поверхность. Акулы - это перевоплощение предков людей, умерших много лет назад. Также они приносят жертвы акулам в виде свиней. Обычным мужчинам не разрешается посещать места обитания акул, если они не приглашены обычным священником.[11][неудачная проверка ]
Согласно местной легенде, рыбак, чья лодка опрокидывается в море, может призвать акулу на помощь; после того, как его спасли и вернули на берег, он должен принести в жертву свинью, иначе акула съест его в следующий раз, когда он выйдет в море.[8][11]
К 1960-м годам многие деревни Ланга-Ланга были христианскими. Многие общины, ранее расположенные на искусственных островах, были перемещены на материк при поддержке миссионеров, стремящихся способствовать полному разрыву с языческим прошлым, и стимулированию в виде большего доступа к земле для натурального хозяйства.[12]
Последний языческий священник
В 1980 году умер Моисей Беого, который был последним языческим священником (Фатаабу) на Лауласи и последним, кто исполнил традицию призыва акул. Его череп хранится вместе с черепами других священников.[8]
Туризм
В отчете о Британских Соломоновых островах от 1972 года говорится:
«там, где можно наблюдать традиционный процесс зарабатывания денег на ракушках и других островных мероприятий, снова оказавшихся популярными среди туристов».[13]
В 1981 году симпозиум в тогдашнем СССР услышал о Соломоновых островах, что:
«Одним из наиболее успешных предприятий в туристической индустрии является Laulasi Adventure Tours Ltd»[14]
В 1982 году исследовательская работа Австралийский национальный университет заявлено:
«Лауласи стал одной из заметных туристических достопримечательностей южной части Тихого океана - со всеми предсказуемыми последствиями для целостности религии предков и структуры общественной жизни сообщества. Более того, предприниматели-экспатрианты были бахаи и предлагали готовые блюда. совершил религиозное примирение между предками и капитализмом ».[12]
В 1997 году автор заявил:
«Деревня Лауласи, расположенная в центре лагуны, старается быть приятной для посетителей. Настоящий бизнес, потому что за то, чтобы ступить на искусственные берега, стоит больше, чем билет в Диснейленд».[15]
В 2006 г. Последний язычник Чарльз Монтгомери заключает, что для этого он ожидал найти изменчивую смесь племенной, языческой религии и христианства. Вместо этого он нашел удобный гибрид, две религии, живущие в гармонии.[16]
В ноябре 2008 г. по приглашению общины Лауласи делегация из RAMSI был приглашен принять участие в церемонии «повторного открытия» туристической индустрии Лауласи. Члены сделали кадры и фотографии с целью оказания помощи в рекламе. Делегацию сопровождали к причалу на традиционном военном каноэ, ведущем на 10-местном каноэ, во главе которого стояли женщины Лауласи, поющие традиционную приветственную песню.[нужна цитата ]
По прибытии на причал воины противостояли делегации, пока в знак мира воинам не была представлена сумма ракушечных денег. После получения подарка деревенские девушки предложили делегации угощение.[нужна цитата ]
Мужчинам из делегации было разрешено осмотреть три «квартиры», каждая из которых представляла собой племя. В каждой квартире черепа бывших священников кладут друг на друга. По окончании тура делегации представили шоу с песнями, танцами и формальностями, а также демонстрацию процесса чеканки ракушек. Затем деревенские женщины пели, когда делегация отплывала.[нужна цитата ]
Судостроение
В годовом отчете о Британских Соломоновых Островах за 1953 год говорится:
"… создана процветающая судостроительная промышленность, и строятся катера для торговли между островами. Создана школа судостроения.[17]
В целом люди Ланагаланги - очень искусные строители лодок. Можно сказать, что это уникально для округа. На ранних этапах люди строили лодочки. Позже, улучшив свои навыки, они построили то, что они назвали «ЛОДКИ-ЛОДКИ», острыми с обеих сторон. Они использовали паруса, чтобы путешествовать по Малаите и другим островам, таким как Гудалканал и Изабель. Строительство коммерческих судов в округе началось в 1960-х годах, примерно в то время, когда правительство открыло школу судостроения в Ауки. Г-н Фрэнк Фолкер, который раньше преподавал в школе, а теперь поселился в Ауки, считается главным человеком, стоящим за успехом отрасли в Лангаланге.[нужна цитата ]
Shell Money
История зарабатывания денег на ракушках в лагуне ланга-ланга неоднородна. В рассказах, пересказываемых на основе мифов, говорится, что первой, кто ввел деньги из ракушек в лагуну Лангаланга, была женщина из Буин в Бугенвиле. Ее выгнали и переправили в кокосовой скорлупе из Буина на Гуадалканал и, наконец, на Малаиту, и она приземлилась в Тафило, деревне в Лалане, недалеко от Лауласи. Традиционно до возникновения бугенвильского кризиса между народом Лангаланга и людьми из Буина велась значительная торговля пустыми деньгами. Большинство владельцев частных судов из округа создавали свои корабли за счет торговли пустыми деньгами. Они принесли Буину ракушечные деньги, обменяли их на наличные и использовали деньги для постройки деревянных лодок.[18]
По мере увеличения производительности ресурсы раковин истощились, особенно в лагуне Лангаланга. Даже в 1970-е годы некоторые виды снарядов были редкостью.
Для изготовления ракушек используются четыре разных типа раковин: каменная устрица с красными губами, называемая Рому (chama pacifica), белая раковина, известная как Ки (Beguina semi-orbiculata), раковины мидий черной лошади, называемые Курила (Atrina vexillum), и толстые белые диски. из твердой ракушки, известной как Какаду (Anadara granosa)[19]
Что делает эти деньги ценными, так это пурпурные диски, количество которых в каждой струне тщательно подсчитано и которые сделаны из уст раковины Рому, которую люди Ланга Ланга собирают дважды в год в районах лагуны клана племени лау. Вождь клана Лау позволяет им ловить раковины в обмен на половину денежных ниток.[20]
Известные люди
- Варфоломей Улуфа'алу (25 декабря 1950 - 25 мая 2007) был премьер-министром Соломоновых Островов с 27 августа 1997 года по 30 июня 2000 года.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ а б Джудит А. Беннетт (1987). Богатство Соломоновых островов: история тихоокеанского архипелага, 1800–1978 гг.. Гавайский университет Press. ISBN 978-0-8248-1078-8.
- ^ «Джек Лондон: Хронология». Хантингтон. Получено 22 марта 2014.
- ^ Джек Лондон (1911). Круиз Снарка. Оцифровано Гарвардским университетом 19 января 2006 г.
- ^ https://archive.org/details/logofsnark00londrich Журнал Старка
- ^ http://www.readprint.com/chapter-6916/Jack-London Приключение - Джек Лондон (1911)
- ^ https://archive.org/stream/logofsnark00londrich/logofsnark00londrich_djvu.txt Журнал Старка
- ^ Джек Лондон (1956). Сказки о приключениях. Ганновер-хаус, Мичиганский университет.
Ланга Ланга.
- ^ а б c Сэм Аласия и 13 других, Хью Лараси (2006). Ples Blong iume: Соломон. Южнотихоокеанский университет. ISBN 978-982-02-0027-2.
- ^ Джеффри Майлз Уайт; Ламонт Линдстром (1989). Тихоокеанский театр: островные представления о Второй мировой войне. Гавайский университет Press. ISBN 978-0-8248-1146-4.
- ^ Ричард Б. Франк (1992). Гуадалканал: окончательный отчет о знаменательной битве. Книги пингвинов. ISBN 978-0-14-016561-6.
Лауласи.
- ^ а б c Дэвид Стэнли (2004). Справочники по Луне Южный Тихий океан. Дэвид Стэнли. стр.1006. ISBN 978-1-56691-411-6.
- ^ а б Рональд Джеймс Мэй, Хэнк Нельсон, Исследовательская школа тихоокеанских исследований Австралийского национального университета (1982). Меланезия: за гранью разнообразия. Исследовательская школа тихоокеанских исследований Австралийского национального университета. ISBN 978-0-86784-045-2.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
- ^ Министерство иностранных дел и по делам Содружества Великобритании, Колониальное ведомство (1972 год). Британские Соломоновы Острова: отчет. H.M. Канцелярские товары отключены.
- ^ Роланд В. Форс, Бренда Бишоп, Тихоокеанская научная ассоциация (1981). Постоянство и обмен: доклады симпозиума по экологическим проблемам традиционных обществ Тихоокеанского региона: XIV Тихоокеанский научный конгресс, Хабаровск, СССР, август – сентябрь 1979 г.. Тихоокеанская научная ассоциация. ISBN 978-0-9604480-2-9.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
- ^ Ким Гравелл (1997). Романтические острова: путешествия по южной части Тихого океана. Graphics (Pacific) Ltd. ISBN 978-982-214002-6.
- ^ Чарльз Монтгомери (2004). Последний язычник: Встречи с призраками и предками в Меланезии (Бог акул). HarperCollins.
- ^ Управление по делам колоний Великобритании (1953). Годовой отчет о Британских Соломоновых островах. H.M. Канцелярские товары отключены.
- ^ Пей-и Го (1 января 2006 г.). ""Зарабатывание денег ": объекты, производства и представления производства Shell Money в Лангаланге, Соломоновы острова". Границы исследований Юго-Восточной Азии и Тихого океана. Получено 22 марта 2014.
- ^ Ирене Новачек, Жан Митчелл, Джоэли Вьетаяки, Южнотихоокеанский университет, Институт тихоокеанских исследований (2005 г.). Pacific Voices: справедливость и устойчивость в рыболовстве на островах Тихого океана. Южнотихоокеанский университет. ISBN 978-982-020372-3.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
- ^ Морис Годелье; Нора Скотт (1999). Загадка дара. Университет Чикагской прессы. ISBN 978-0-226-30045-0.
