Mutty Lall Seal - Mutty Lall Seal

Mutty Lall Seal
Mutty Lal Seal.jpg
Mutty Lall Seal
Родившийся1792
Калькутта
Умер20 мая 1854 г.
Калькутта
НациональностьИндийский
Род занятийБизнесмен

Mutty Lall Seal (также пишется как Тюлень Mutty Loll, Мати Лалл Сил, или же Мотилал печать) (1792 - 20 мая 1854) был бизнесменом и филантропом из Индия. Сил начал свою жизнь как торговец бутылками и пробками, но позже стал очень богатым. Он пожертвовал большие суммы своего состояния на благотворительность и образование. Печать и Рамдулал Саркар, еще один известный судоходный магнат, стал частью бенгальского фольклора как великие купцы.[1]

Ранние годы

Матти Лалл Сил родился в 1792 году в Бенгальский индуистский семья, расположенная в Калькутта (ныне Калькутта). Его отец Чайтанья Чаран Сил, торговец тканью умер, когда Силу было пять лет. Его раннее образование началось в Pathshala (Индийская сельская школа) который продолжился в английской школе Мартина Боула и средней школе Бабу Нитьянанды Сена.

В 1809 году, в возрасте семнадцати лет, он женился на Нагри Дасси, дочери Мохана Чанда Дея из района Суртир Баган в Калькутте. Сил сопровождал своего тестя в паломничестве в северную и западную Индию, и, как говорят, он был очень просвещен своим духовным опытом во время путешествия. Около 1815 г. он начал работать в Форт Уильям, и, наконец, оплот британской мощи. Работая в Форт-Уильям, он занимался поставками товаров первой необходимости для британской армии. Позже работал инспектором на Индийская таможня в Балихал.[нужна цитата ]

Достижения

Деловая деятельность

Эскиз жилого дома Матти Лалла Сил в Колоотоле

Сил начал свою деловую карьеру с продажи бутылок и пробок мистеру Хадсону, одному из самых крупных импортеров пива в то время.[2] Мистер Хадсон торговал коровьи шкуры и был основателем и промоутером первого рынка индиго, который был основан под названием M / s. Мур, Хики и Ко. Английские торговцы наняли Сила за его здравый смысл в отношении индиго, шелка, сахара, риса, селитры и других товаров. Он был назначен «Банианом» примерно в двадцать первоклассных агентских домов из примерно пятидесяти или шестидесяти таких домов в Калькутте. Позже он стал спекулянтом и торговцем земельной собственностью, последовательно в партнерстве с Fergusson Brothers & Co., Oswald Seal & Co. и Tulloh & Co. В этих трех фирмах он, как говорили, потерял около тридцати человек. Лакх из рупии. Он занимался экспортом индиго, шелка, сахара, риса и селитры в Европу, а также импортом железа и изделий из хлопка из Англии.[3] Seal приобрел ряд грузовые лодки, которые в то время были новыми для рынка, и использовали старые мукомольные мельницы для отправки тонны печенья в Австралия во-первых эмигранты к его недавно обнаруженным золотым приискам. Позже он построил мельницу для рафинирования сахара по центробежному принципу.

Первыми использовали пароходы для внутренней торговли в Калькутта, он преуспел в соревновании с европейцами. Ему принадлежало около тринадцати торговых судов, включая паровой буксир под названием Banian. Он заработал состояние за одно поколение за счет операций с деньгами, включая кредитование, подсчет счетов и другие банковские операции. Едва ли было спекуляция, в которой он не участвовал и для которой не выделял часть средств. От сделок по внутреннему обмену до контрактов на строительство вокзалов, на строительство новых базаров и возрождения транзитных компаний - редко встречались дела, в которых он не был важным, хотя и тихим акционером. Он финансировал каждое найденное им многообещающее предприятие и получал прибыль в виде процентов.[4] В какой-то момент он полностью контролировал рынок бумаг компании.[5] Сил был одним из основателей Assam Company Ltd.

Под его влиянием созданная в Европе Oriental Life Insurance Company (позже преобразованная в New Oriental Insurance Company в 1834 году) начала страховать жизни индейцев.[6] которая была первой компанией по страхованию жизни на индийской земле. Он был одним из основателей Банка Индии и входил в правление Общества сельского хозяйства и садоводства Индии.[7][8] Со временем он накопил столько же богатства, сколько Дварканатх Тагор и Рустомджи Ковасджи. В 1878 году Кишори Чанд Митра прочитал лекцию о жизни Сила, назвав его "Ротшильд Калькутты ".[9] Пандит Шиванатх Шастри писал: «Он никогда не прибегал к несправедливым способам зарабатывания денег. Он вел себя хорошо, вежливо и помогал другим».

Филантропия

Как филантроп, в 1841 году Сил основал богадельню в Бельгария (в пригороде Калькутты) где ежедневно кормили в среднем 500 человек[10], и по-прежнему открыт для бедных. Есть купание гхат который существует сегодня на берегу Hooghly River известный как Мотилал Гхат.

Он был хорошо известен как даритель обширного участка земли, который в то время оценивался в рупии. 12 000,[11] тогдашнему британскому правительству, о котором Калькуттский медицинский колледж был построен. Правительство Бенгалии признало его щедрость, назвав палату в его честь. Тюлень-опека Матти Лалла,[12] для пациентов мужского пола. Впоследствии Сил дополнила этот подарок, пожертвовав лак рупий на создание женской (лежачей) больницы, которая начала функционировать в 1838 году.[13]

Храм и богадельня Матти Лалла Сил на дороге Би Т

В те времена Индуистский община была встревожена из-за нескольких обращений в христианство мальчиков в миссионерских школах, предлагающих бесплатное образование. (Сам Сил сотрудничал с братьями Фергюссон, они не просили его перейти в христианство делать бизнес. Для обращения в христианство не было предусмотрено образования, многие люди, получившие образование за пределами Индии в то время, были христианами, в том числе Махатма Ганди.) Чтобы противостоять этому, существовало анти-миссионерское движение, возглавляемое богатыми и влиятельными людьми. Бабу Калькутты для создания собственной бесплатной национальной школы.

Однажды днем ​​они все собрались на собрание под председательством Раджа Радха Канта Деб на Восточная семинария. Было произнесено много выступлений и приняты резолюции, но пожертвований, записанных в подписной книге, было мало. Когда книга перешла в руки Сила, он немедленно записал свое имя на один Лакх рупий. Другие, кто предполагал внести несколько сотен или несколько тысяч рупий, запаниковали, и встреча закончилась.

Получивший обязательство по подписке, Сил выполнил обещание о создании национального учреждения своими собственными независимыми усилиями. В среду, 1 марта 1842 года, в его доме состоялось собрание респектабельных людей для официального открытия Свободного колледжа Матти Лалла Сил. Среди присутствовавших были сэр Лоуренс Пил, главный судья, сэр Джон Питер Грант, Г-н Лайалл, генеральный прокурор, г-н Лейт и другие главные члены коллегии адвокатов Калькутты, капитан Берч, суперинтендант полиции, г-н Джордж Томпсон, достопочтенный доктор Кэрью, Baboo Дварканатх Тагор, Бабу Рамкамал Сен, Бабу Руссомой Датт и Ревд. Кришна Мохан Банерджи. Католический епископ и все духовенство Католического Собора, а также все профессора Колледж Святого Ксавьера, также присутствовали. Также присутствовали почти все несогласные министры и миссионеры Калькутты и ее окрестностей.[14] Были красноречивые речи, свидетельствующие о его благородной щедрости и либеральном мировоззрении, и мистер Джордж Томпсон хвалил его как «индуистского джентльмена, благородно решившего посвятить большую часть веществ, которые он приобрел благодаря благородным усилиям, интеллектуальному совершенствованию. молодежь своего народа, чтобы превратить свои деньги в разум ».[15]

Свободный колледж Матти Лалла Сил (позже переименованный в Свободную школу и колледж Матти Лалла Сил) должен был обеспечивать образование индусов, чтобы они могли занимать должности доверия и вознаграждения в своей собственной стране. Это образование включало английская литература, история, география, красноречие, письмо, арифметика, алгебра, философские науки, высшая математика и практическое применение математики. Учреждение было открыто бесплатно, но в месяц взималась только одна рупия на покрытие таких расходов, как книги, канцелярские принадлежности, а также излишки, расходуемые на оснащение школы математическими приборами. Количество студентов, получающих образование за один раз, должно было быть ограничено до 500. Первоначально институт находился под управлением директоров родительского колледжа. Святой Ф. Ксавьер, Чоуринги, Калькутта, которые предоставили учителей для продвижения дела светское образование.[16]

Несмотря на то что Иезуиты несли ответственность за обучение, дирижеры обязались отказывать ученикам в христианском обучении.[17] Однако позже Сил разорвал связь между своим колледжем и иезуитами из-за спора о том, что в нарушение их клятвы среди мальчиков-индуистов раздавались яства вопреки их религиозным убеждениям. Затем институт перешел в ведение преп. Кришна Мохан Банерджи.[18] Сумма рупий. 12000 долларов ежегодно тратились на содержание колледжа из его фонда. Колледж получил высокую оценку публики и успешно конкурировал с государственным и миссионерским колледжами на экзаменах университета (Сунити Кумар Чаттерджи и Свами Прабхупада были некоторые студенты колледжа). Первоначально колледж начал функционировать в доме Сил, а затем был переведен в нынешнее здание на ул. Читтаранджан проспект где он все еще существует.

Другие благотворительные организации, которые сделали его имя известным общественности, содержатся в доверенности; которым он пожертвовал значительную часть своего имущества (в размере нескольких Лакх рупий) на благо общества. Чистый годовой доход в размере рупий. 36 000 вырученных от этой собственности были потрачены на различные благотворительные цели. Помимо управления и обслуживания колледжа, около рупий. 4000 ежегодно тратились на помощь бедным вдовам и сиротам, а также на содержание и содержание двух приютов для бедных и обездоленных.[19] Он оказал финансовую поддержку и сотрудничество для создания индуистского благотворительного учреждения и индуистского столичного колледжа. Бесплатная школа Сил, индуистский столичный колледж и некоторые другие учреждения того времени были рассчитаны на то, чтобы компенсировать «пагубные последствия» либерального образования, предлагаемого в школе. Индуистский колледж.[20]

  • Девалая в богадельне Матти Лалла Сил в Белгории

  • Гостевой дом Матти Лалла Сил на Бехала

  • Гхат для купания Матти Лалла Сил на берегу реки Хугли.

  • Бесплатная школа и колледж Mutty Lall Seal - Estd. 1842 г.

Более поздняя жизнь

Когда он был жив, коренное общество Калькутты было разделено на две части. Одним из них была реформистская секция во главе с Раджа Раммохун Рой а другой - консервативная секция во главе с Радха Канта Деб. Большинство богатых людей Калькутты принадлежало ко второй группе. Деб решительно выступила против того, чтобы запретить сати и усилия по повторному браку вдов, многие из которых были вдовами-детьми. Хотя Сил был консерватором, он поддерживал усилия Роя по запрету сати, поддерживал образование женщин, а также повторный брак вдов. Он публично предложил приданое в размере 1000 рупий тому, кто наберется смелости сломать древние кастовые предрассудки и жениться на вдове.[21] Когда Сил умер 20 мая 1854 года, его некролог в Индуистский интеллект описал его как «самый богатый и добродетельный Бабу Калькутты ".[22] Одна из оживленных улиц делового района Калькутты названа в его честь как улица Моти Сил.[нужна цитата ]

Рекомендации

  1. ^ Банерджи, Татхагата; Бхаттачарья, Сабьясачи; Рой, Индрани; Чаттерджи, Сома (сентябрь 2005 г.). «Идентификация аллергенов пыльцы с перекрестной реакцией: эмпирический подход». Бюллетень статистической ассоциации Калькутты. 57 (3–4): 239–252. Дои:10.1177/0008068320050307. ISSN  0008-0683. S2CID  88877778.
  2. ^ Macdonald Stephenson, R .; Лолл Сил, Матти (январь 1974 г.). "Копия письма Матти Лалла Сил Стивенсону". Обзор экономической и социальной истории Индии. 11 (1): 108. Дои:10.1177/001946467401100106. ISSN  0019-4646.
  3. ^ Чакрабарти, Дипеш, Колониальный контекст Бенгальского Возрождения: Заметка о раннем железнодорожном мышлении в Бенгалии, в Обзор экономической и социальной истории Индии, Vol. XI, № 1, март 1974 г.
  4. ^ Индийская почта Аллена и реестр разведки британской и зарубежной Индии, Китая и всех частей Востока, Том XII, январь – декабрь 1854 г., стр. 382
  5. ^ Шастри, Шиванатх, Рамтану Лахири О Таткалин Бангасамадж, стр 71
  6. ^ Рунгта, Радхе Шьям Расцвет деловых корпораций в Индии 1851–1900 гг., стр 12-13
  7. ^ Parbury's Oriental Herald And Colonial Intelligencer, Том II, июль – декабрь 1838 г., стр. 28
  8. ^ Ежемесячный журнал Калькутты и Общий реестр происшествий в британских владениях на Востоке, образующие образец индийской прессы, За 1836 год, Калькутта, стр. 204
  9. ^ Саркар, Таника, Индуистская жена, индуистская нация, стр. 34
  10. ^ Банерджи, Праджнананда, Калькутта и ее внутренние районы: исследование экономической истории Индии, 1833–1900 гг., стр 144
  11. ^ Третий отчет комитета, назначенного достопочтенным губернатором Бенгалии для создания лихорадочной больницы и проведения расследования по вопросам местного управления и налогообложения в Калькутте, Калькутта: Bishop's College Press, 1847, стр.35
  12. ^ «Больница медицинского колледжа Калькутта, Западная Бенгалия, Индия». 11 мая 2008. Архивировано с оригинал 11 мая 2008 г.. Получено 5 апреля 2020.
  13. ^ Миссионерская и религиозная разведка, в Христианский наблюдатель из Калькутты, Vol. I, Новая серия, январь – декабрь 1840 г., стр. 171.
  14. ^ «Католический кабинет» и «Хроники религиозной разведки», содержащие оригинальные и избранные статьи, ежемесячный журнал, Том I, 1843 г., стр.187
  15. ^ Маллик, Промата Натх, История вайшьев Бенгалии, с.136-139
  16. ^ Новости Goethals, Vol. Бюллетень IV, № 3, июль - сентябрь 2001 г.
  17. ^ Обзор Калькутты, Vol. II, октябрь – декабрь 1844 г., стр. 73.
  18. ^ Индийская почта, ежемесячный реестр для британской и зарубежной Индии, Китая и Австралии, Vol. I, май – декабрь 1843 г., стр. 614-615.
  19. ^ Обзор Калькутты, Vol. CXI, Калькутта, 1900, стр. 86-88.
  20. ^ Маджумдар, Свапан, Литература и литературная жизнь в Старой Калькутте, в Калькутта, живой город, Том I, стр.110.
  21. ^ Рипли, Джордж, Дана, Чарльз А.,Новая американская энциклопедия: популярный словарь общих знаний, Vol. II, 1859 г., стр. 443
  22. ^ Сенгупта, Нитиш, История бенгальско-говорящих людей, с 259-260

дальнейшее чтение

  • Чаудхури, Суканта (Эд) (1995), Калькутта: живой город, Oxford University Press, ISBN  0-19-563698-8CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (ссылка на сайт)
  • Шастри, Шиванатх, Рамтану Лахири О Таткалин Банга Самадж на бенгали (1903/2001), стр. 48, New Age Publishers Pvt. ООО
  • Сенгупта, Субодх Чандра и Бос, Анджали (Эд), Сансад Бангали Чаритабхидхан (Биографический словарь) на бенгали (1976/1998), стр. 391, Sahitya Sansad. ISBN  81-85626-65-0

внешняя ссылка